別知賦

別知賦¹　韓愈

餘取友于天下，將歲行之兩週² 。下何深之不即，上何高之不求³？紛擾擾其既多，鹹喜能而好修⁴ 。寧安顯而獨裕，顧厄窮而共愁。惟知心之難得，斯百一而為收⁵。

歲癸未而遷逐，侶蟲蛇於海陬⁶。遇夫人之來使⁷，闢公館而羅羞。索微言於亂志，發孤笑於羣憂⁸。物何深而不鏡，理何隱而不抽⁹？始參差以異序，卒爛漫而同流。

何此歡之不可恃，遂駕馬而回輈¹⁰？山磝磝其相軋，樹蓊蓊其相摎。雨浪浪其不止，雲浩浩其常浮。知來者之不可以數，哀去此而無由。倚郭郛而掩涕¹¹，空盡日以遲留。

1．方氏《舉正》：“送楊儀之，貞元二十年陽山作。”魏本題注：韓醇曰：“公以御史言旱飢，得罪，黜為連之陽山令，連在唐屬湖南道。時楊儀之以湖南支使來，公為此賦以別之。集中有序送焉。”　文讜雲：“按《宰相世系》，儀之者，楊凝之子也。當此之時，儀之伯父憑，以御史中丞為湖南觀察使，儀之為府中從事，令以使事至陽山，於文公故友也，既為序以送之，而又別之以此賦焉。”

2．歲行之兩週：歲，歲星，即木星。歲星約十二年運行一周天，兩週就是二十四年。　洪氏《年譜》貞元二十年雲：“《別知賦送楊儀之》雲：‘餘取友于天下，將歲行之兩週。’自建中初避地江南，至此二十餘年矣。又有《送楊八弟支使歸湖南使府序》，即儀之也。”　陳景雲雲：“按公《與崔羣書》貞元十八年也，書雲‘僕自少至今從事往還朋友間一十七年’，則公之取友天下，當自貞元二年入都之歲始也。賦作於二十年，歲行猶未滿兩週，故曰‘將’也。”

3．文讜雲：“深謂隱於幽深者，高謂在高位者。深者即之，高者求之，言其取友之廣也。”

4．《楚辭·騷經》：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”“餘獨好修以為常。”“汝何博謇而好修。”“苟中情其好修。”皆言好自修潔也。　紛擾擾：紛亂，形容廣泛、多。能：賢能，才能。好：喜好。修：善，長處。

5．百一為收：陸機《嘆逝賦》：“得十一於千百。”韓愈借用此意，説即使百中得一，就算是有收穫了。

6．癸未：貞元十九年，歲次癸未。　陬：角，角落。

7．夫人：夫，代詞，這，那；夫人，指楊儀之。

8．微言：微妙之言。　孫汝聽雲：“公自謂遷謫，志思憂亂也。”　何焯《義門讀書記》：“‘索微言於亂志’六句，此敍一時與楊往復之樂。公處遷逐，所以自樂者用此，故非同儕任達者所能及也。”

9．鏡：洞察，明瞭。抽：提取，接納。

10．回輈：輈，車轅；回輈，掉回車頭。

11．郭郛：古時內城稱城，外城稱郭，城外小城稱郛。郭郛連用，指外城。

《別知賦》全文分三個部分。第一部分（由開頭至“斯百一而為收”）寫知心朋友難得。韓愈先説自己生活經驗體會，慨嘆要找個知心朋友着實是不容易的，患難之時得一知心更是不易。這一部分，作者未寫送別友人，倒先説自己，慨嘆一番，為下文寫友人作烘托，更好地突現文章主旨。第二部分(由“歲癸未而遷逐”至“卒爛漫而同流”)寫楊儀之是難得的知心朋友。這部分緊扣上文“知心難得”而寫楊儀之學問淵博，談笑風生，是一個頗有深度的人，終於得到了知心朋友，自是喜不自禁。第三部分(由“何此歡之不可恃”至結尾)寫送別知心朋友，難捨難分，淚流不止。

黃震《黃氏日鈔》曰：“（此賦乃韓公）傷知心之難得，不忍楊儀之之去己也。”

峻峯補評：“此賦始寫知心朋友難得，繼寫得到了知心朋友，後寫知心朋友又要離去，只得傷心流淚。作者以真摯樸實的情感為線索佈局謀篇，寫來自然順當，一氣呵成，語言清新，風格平實，情真意切，嚴謹自然。”

周悦《論韓愈的辭賦》一文認為：正是立足於重情崇騷的辭賦觀念，韓愈辭賦在取材主旨上具有非常明顯的嘆不遇，嗟失意，怨屈才的以自我為中心多做自我關注的特點。並且，其賦多做於早年時運不濟仕途不遇之時。韓愈的辭賦“浸透了作者真實人生體驗的悲嘆，完全是從作者胸臆間奔湧而出，因而表現出明顯的直陳特點。 ^[1] 

韓愈（768-824）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南孟縣）人。郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。

他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。德宗貞元八年（792）登進士第，任節度推官，其後任監察御史、陽山令等職。憲宗即位，為國子博士。後又歷官至太子右庶子。元和十二年（817），從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年（819），憲宗迎佛骨入大內，他上表力諫，為此被貶為潮洲刺史。

移袁州。不久回朝，歷官國子祭酒、吏部侍郎等顯職。卒於長安，韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來的形式主義的駢偶文風，大力提倡古文，和柳宗元共同領導了中唐古文運動。韓愈是唐代著名散文家。蘇軾稱他“文起八代之衰”（《潮洲韓文公廟碑》）。

韓愈的議論文內容廣博，體裁不拘一格，如《原道》、《論佛骨表》、《師説》、《進學解》等，立意新穎，觀點鮮明，大膽坦率，戰鬥性強。他的碑誌文“隨事賦形，各肖其人”（《韓愈志》），創造性地把《左傳》、《史記》的傳記手法運用於碑誌，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑誌這種歷來枯燥無味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優秀的傳記文學，如《柳子厚墓誌銘》等。《送孟東野序》、《送董邵南序》等贈序，手法多樣，使贈序發展成為一種富有文學性的實用性的文體。《答崔立之書》等書啓，因人陳詞，情真意切。韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如長江大河，渾浩流轉”（蘇洵《上歐陽內翰書》）。深於立意，巧於構思，語言精練，富有創造性。其詩亦別開生面，勇於創新，工於長篇古風，採用散文辭賦的章法筆調，氣勢雄渾，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏偉的獨特風格，開創了李、杜之後的一個重要流派，糾正了大曆以來的平庸詩風。代表作有《山石》、《八月十五夜贈張功曹》等。七律《左遷藍關示侄孫湘》、七絕《早春呈水部張十八助教》，也是膾炙人口的名篇。但他過於追求新奇，不免流於險怪，強調“以文為詩”，又不免使詩變成“押韻之文”。有門人李漢所編《昌黎先生集》傳世。宋魏仲舉所輯《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷較完善。詩注以方世舉《韓昌黎詩集編年箋註》、今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》較好。事蹟見新、舊《唐書》本傳。