別三子

夫婦死同穴²，父子貧賤離。

天下寧有此³？昔聞今見之！

母前三子後，熟視⁴不得追⁵。

嗟乎胡不仁⁶，使我至於斯⁷！

有女初束髮⁸，已知生離悲；

枕我⁹不肯起，畏我從此辭。

大兒學語言，拜揖¹⁰未勝衣¹¹；

喚“爺我欲去！”此語那可思！

小兒襁褓¹²間，抱負有母慈¹³；

汝哭猶在耳，我懷人得知¹⁴！ ^{[1]  [2]} 

夫妻到死才能同葬一墓穴，父子生活貧困不得不分離。

天下難道真有這種傷心事？過去只聽説今天親眼見到。

母親在前三個子女跟在後，眼望着他們卻不能去追隨。

可嘆老天為何這樣不仁慈，使我走到這步悲慘的田地！

有個女兒剛剛束髮成兒童，已懂得人間生離死別之悲。

躺在我懷裏總也不肯起來，害怕我從此永遠離開他們。

大兒咿咿啞啞剛學會説話，還不能穿衣不會行禮作揖。

叫一聲“爹呀，我就要走啦”，這話聽起來實在令人痛心。

小的這男孩還在襁褓之中，有慈母抱在懷中形影不離。

你的哭聲還縈繞在爹耳中，我心裏的悲痛世人誰能知道？ ^[1] 

宋神宗元豐七年（1084年），陳師道的岳父，山東東平人郭概由朝清郎調任提點成都府路州狄。由於他生活貧困，無力贍養家室，於是便讓他的妻子和一女二子隨外祖父入川就養，自己則留下來侍奉老母。這首詩便是陳師道在臨別時為表達不忍離別的悲痛之情所作。 ^[1] 

《別三子》一詩描寫一家人迫於貧賤，父親和子女分離時的慘景。第一句“夫婦死同穴”不能從字面上理解。《詩經》有“谷則異室，死則同穴”之句，這裏字面用第二句，而意義則用第一句，才能和下一句“父子貧賤離”意義連接，並且與第四句“昔聞今見之”互為呼應。從第五句到詩的結尾，都是寫的母別三子的情景：母親在前，三子在後，呆呆地看着母親又不敢追上去，寫出無限的辛酸。第八句中的“我”字指詩人陳師道，作為父親，卻要使一家人分居兩處，真是極人生的慘事。以下分寫三個子女：有女初束髮，已知生離悲；枕我不肯起，畏我從此辭。大兒學語言，拜揖未勝衣；喚“爺我欲去！”此語那可思！小兒襁褓間，抱負有母慈；汝哭猶在耳，我懷人得知！

全詩共二十句，分為兩個部分。前八句總敍離情，抒寫自己因家境貧賤，不得已忍痛與親愛的夫人和三個年幼的子女分別，同時也表達了對上天不仁、世道不公的悲憤。後十二句分句描述三位子女臨別時的情態，揭示詩人內心的無限傷痛。在這首詩中，詩人着力抒寫夫婦、父子的離別痛苦，語言平淡質樸，情真意摯，細節真實，生離死別的慘痛情狀如在目前，體現了他“寧拙無巧，寧樸無華”的詩歌風格。 ^[3] 

清代潘德輿《養一齋詩話》：此教詩沛然至性中流出，而筆力沉摯又足以副之，雖使老杜復生不能過。 ^[4] 

陳師道（1053—1101年），字履常，一字無己，號後山居士，彭城（今江蘇徐州人）。曾任太常博士、秘書省正字。詩學黃庭堅，為江西派重要作家之一。一生窮困潦倒，為苦吟詩人，有“閉門覓句陳無己’’之稱。抒寫夫妻、父子之情的作品，感情真切，出語自然。亦能詞，多寫男女之情，或為詠物、酬唱之作，較少用典。著有《後山先生集》。 ^[5]