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列女仁智圖
鎖定
《列女仁智圖》是傳為東晉顧愷之創作的繪畫,原作已佚,現存北宋時期摹本,為絹本,淡設色,且殘缺不全。現收藏於北京故宮博物院。
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- 中文名
- 列女仁智圖
- 類 別
- 絹本畫
- 創作年代
- 東晉
- 作 者
- 顧愷之
- 收藏地
- 北京故宮博物院
- 規 格
- 縱25.8cm,橫417.8cm
列女仁智圖畫作內容
全幅共分十段,每段都有人名及頌詞。依次為楚鄧曼、許穆夫人、曹僖負羈妻、楚孫叔敖母、伯宗妻、衞靈公夫人、齊靈仲子(殘)、魯漆室女、晉羊叔姬、晉範氏母(殘),共十位人物。卷幅前有無名氏題“顧愷之列女圖”一行,但字款漫漶,唯有“愷”字清晰可辨;卷後有元代新安汪注,明代葉隆禮等四家題記。
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列女仁智圖創作背景
漢成帝沉湎於酒色,寵信趙飛燕姐妹,朝政大權旁落於外戚手中,危及劉氏政權。楚元王四世孫光祿大夫劉向(前77—前6年)針對這一情況,採摘自古以來詩書上所記載的賢妃、貞婦、寵姬等資料,編輯成《列女傳》一書呈送漢成帝,希望他從中吸取經驗教訓,以維護劉氏政權。全書按婦女的封建行為道德準則和給國家帶來的治、亂後果,分為母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖七卷,此圖即根據其中“仁智卷”部分繪製。
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列女仁智圖藝術鑑賞
形象
《列女仁智圖》局部(19張)
其次,從漢代起,大眾審美形式中以“瘦”為美的觀念就開始產生了。魏晉時期仍延續這一審美觀念,並以“瘦”作為相人的主要方式。在一些史料中,多次提及此時期以瘦為美的事例,如以“雞骨支牀”著稱的王蓉,《晉書》本傳謂其子萬“有美名,少而大肥,戎令食糠”,這説明了當時社會風氣均認為即使名聲遠播,唯形瘦才能有譽名。結合這種大眾審美觀,繪畫中的瘦形描繪逐漸有所改變,畫面中瘦形的表現也越發突出。顧愷之在《畫雲台山記》中提出的“畫天師瘦形而神氣遠”的具體要求,正是這方面的規律總結。瘦要靠“骨”來體現,“骨”既指人物面部的骨骼,又是身體之骨關節的根本表現,直接表露於具體衣褶紋的轉折中。在《列女》中,畫面人物形象雖未達到“雞骨支牀”的程度,但仍可以看到其中女性人物形象的翩翩細腰,配合衣紋的飄逸之感,帶有“風骨”之感。
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線條
《列女》中衣褶紋局部變化較為複雜,裝飾意味濃重。可以説,其形體動態轉折越大的部位,衣褶的處理則越繁複。可見《列女》卷對衣褶紋的處理方式,不是採用現實生活中的衣紋變化如實描繪的,而是用其中變化曲折的線條來略加誇張地描繪,使其身體骨骼起伏變化的複雜部位越加突出。顧愷之是用長短相似、起收一致,呈圓弧形狀的線條來表現衣紋的關係,在線條位置處理上或者平行或者互相環繞,以此組成密集的線條羣狀,靠用筆而指向關鍵部位。這種線條羣狀排列有序,組合十分精妙合理,層層包環,自然而然地形成一個有確定趨向的整體。畫家用筆肯定,分寸拿捏到位,大幅彎曲的線條勾勒,配合深淺得當的墨色暈染,使衣襟本身成為視覺審美對象,光是瀏覽那些層層疊疊的紋理就足以讓人感到愉悦。紋理構成來自衣服表現符號,它經過某種程度的誇張形成有意味的形式。
《列女》的每根線條都可以在某個關鍵的關節上找到它的位置,在肘關節等關鍵部位的處理表現上的規範用筆,是顧愷之使用“重疊彌綸”的線條之法,完美地構成了一種表現衣紋骨法的模式,並延續後世,而且用於品評繪畫,為其後的骨法用筆標準奠定了基礎。
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列女仁智圖名家點評
列女仁智圖後世影響
《列女仁智圖》其人物線條粗獷流暢,造型準確。特別是對婦女的描繪,體態輕盈,婀娜多姿,尤為絕妙。構圖佈局則與漢畫像石一脈相承。《列女傳》及《列女仁智圖》在宋代有多本,此是被保留下來的惟一的一本,尤為珍貴。
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列女仁智圖歷史傳承
列女仁智圖作者簡介
顧愷之(約344年—405年),字長康,小字虎頭。出生在東晉南朝劉宋時期江蘇無錫的一個官宦家庭,因家境優越,自小便博覽羣書,知識淵博。曾為桓温及殷仲堪軍,義熙年初即405年任通直散騎常侍。他多才多藝,不僅善畫,在詩文、辭賦上也很有造詣,為人詼諧幽默,有時行事似痴,時人稱之為“三絕”:才絕、畫絕、痴絕。
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- 參考資料
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- 1. 【顧愷之列女仁智圖卷(宋摹)】 .北京故宮博物院[引用日期2018-04-17]
- 2. 鄭春興主編,中國名畫品鑑[M],內蒙古人民出版社,2007.4,第7頁
- 3. 鄭先彬著,劉向《列女傳頌圖》研究[M],鳳凰出版社,2013.06,第288頁
- 4. 卜偉欣編,國寶檔案[M],新世界出版社,2012.05,第129-130頁
- 5. 劉垚;《列女仁智圖》看氣韻風骨的體現[J].美術大觀.2016年12期
- 6. 餘輝著,秀骨清像 魏晉南北朝人物畫[M],故宮出版社,2015.02,第48頁
- 7. 成志偉主編,收藏辭典[M],知識出版社,1992年09月第1版,第180頁
- 8. 張紅.解析《洛神賦圖》的美學思想[D].西北師範大學美術學.2009年5月