分道揚鑣

北朝·魏收《魏書·河間公齊傳》：“子志……與御史中尉爭路，俱入見，面陳得失……高祖曰：‘洛陽我之豐沛，自應分路揚鑣。自今以後，可分路而行。’” ^[2] 

後人據此概括出成語“分道揚鑣”。

南北朝時期北魏孝文帝的時候，做洛陽令的是元志。元志青年時代讀過不少書，頗有文才，而且辦事幹練，為人強悍。他的父親曾經救過皇帝的性命，所以元志在孝文帝面前，很有些威信。 ^[5] 

有一天，元志乘車出門，在路上碰巧遇上了朝廷的御史中尉李彪。李彪的官職比元志高，按禮節元志應該給李彪讓路，可是元志毫不謙讓，雙方爭執不下，只好倆人一塊來見孝文帝，讓皇帝裁決。見了孝文帝，李彪説：“我是朝廷上的近臣，哪有洛陽令與我抗衡的道理？”元志説：“神鄉縣主，普天之下誰不編户？凡是居住洛陽的人統統編在我的户籍裏，我豈有趨避中尉的道理？” ^[5] 

孝文帝看看他們二人，都是自己的親近臣僚，不好評判是非，只好説：“洛陽是我們的國都，自然應該分路而行，驅馬前進，自今以後，你們分開走。”從此元志便與李彪摺尺量道，每人佔用一半。 ^[5] 

這個故事啓示人們道不同不相為謀，亦各從其志也；共事是需要共同知趣，共同目標，共同語言的。如果根本性、原則性不同，如政治立場不同，宗教信仰不同，學術見解不同，根本説不到一塊兒去，只好“分道揚鑣”了。這與“道不同不相為謀”一樣，相互之間連正常交流都辦不到，連基本信任都沒有，就缺乏“相為謀”的基礎，如果勉強“同謀”，除了誤事誤人兼自誤，相互傷害，也不能“謀”出什麼名堂來，因此，“道不同”就應該“分道揚鑣”，否則會“兩敗俱傷”。 ^[4] 

“分道揚鑣”多比喻志趣、目的不同，各走各的路；在句子中一般充當謂語、定語、賓語。多用於人，有時也用於事。 ^[3] 

清·蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第五十九回：“第二軍總司令李烈鈞，亦向廣西進發，分道揚鑣，為國效力去了。 ”

清·吳沃堯《痛史》第一六回：“四人又談了一會各個安歇。到了次日，便分道揚鑣。”

近代·顧笑言《李宗仁歸來》第三章：“一個與其分道揚鑣的腹案，漸漸形成。” ^[1] 

近代·郭沫若《革命春秋·海濤集·塗家埠》：“於是我們的交情便進了一境，由‘貌合神離’再變為‘分道揚鑣’了。” ^[2] 

“分道揚鑣”和“各奔前程”都有“由於志向、目標不同而各走各的路”的意思。不同在於：分道揚鑣偏重在“分手”，多用於人，也用於事物；“各奔前程”偏重在“各自奔赴目標”，僅用於人。“各奔前程”的原因還有興趣不同，感情不合等，而且是長期或永久的；分道揚鑣多指長期的，但有時也指短期的。分道揚鑣指各有造詣，互不相讓；“各奔前程”沒有。 ^[3]