分析判斷與綜合判斷

他認為，在一切判斷中，如果謂項的內容本已暗含在主項中的，是分析判斷；如果謂項的內容是從外邊加到主項上去的，是綜合判斷。

分析判斷的謂項實際就是把主項的一部分內容獨立出來説明主項，使主項這一方面的含義更清楚，但並不能給主項增添新的內容，所以又叫解釋的判斷。這類判斷的謂項只要依據矛盾律便能先天地從主項中分析出來，並具有普遍必然性。例如，“一切物體都是具有廣延的”，謂項“廣延的”，只要分析主項“物體”就必然得到。因為廣延屬性本來就暗含在主項“物體”這一概念裏。綜合判斷的謂項，原先不在主項裏，它是通過經驗才加到主項上去的，它能夠給主項增添新的內容，所以又叫擴充判斷。

這類判斷，因為它的謂項來自經驗，而從經驗得來的東西總是屬於個別、偶然的，所以不具備普遍必然性。例如“某些物體是有重量的”，謂項“重量”原先不包含在主項“物體”這一概念裏，而是由經驗提供，然後才聯結到主項上去的。它給主項增添了新的內容，但卻沒有普遍必然性。

康德認為，關於這兩類判斷的區分，雖然在他的前人那裏就有了一些“跡象”，但他是“首先用自己的思考來達到這些原理”的。康德關於兩類判斷的劃分，以判斷的形式暴露了唯理論和經驗論的片面性。唯理論片面堅持理性的分析作用，忽略了經驗認識的巨大意義；經驗論片面強調經驗能提供新內容，忽視了理性的分析作用。他認為，這兩種判斷都不符合科學知識的要求；科學知識構成的條件應當既有普遍必然性，又能擴充新內容。於是，他提出了先天綜合判斷，作為一切科學知識的可能條件。康德劃分兩類判斷的思想，是對認識論和形式邏輯的一個貢獻，對西方哲學的發展產生了深遠的影響。邏輯經驗主義所提出的定義和知識兩類判斷的劃分，直接來源於康德。 ^[1]