出土文獻與文子公案

通過縝密考證和深入分析認為，竹簡《文子》中的絕大多數內容與《淮南子》沒有對應關係，而傳世本《文子》則大量抄襲了《淮南子》；對竹簡《文子》中的“道”、“德”、“四經”、“五兵”、“聖智”、“執一無為”、“教化”等範疇和觀念在思想史的脈絡中作了深入的闡釋；提出竹簡《文子》是漢初“新道家”的作品，屬於道家中重視道德教化的“文老學派”。

自序

第一章　文子公案的由來與研究的現狀

一　竹簡《文子》發現之前

二　竹簡《文子》發現之後

第二章　竹簡《文子》與傳世本《文子》的關係

一　竹簡《文子》釋文句讀的幾個訂正

二　《文子》竹簡本與傳世本的不同

三　《文子》竹簡本和傳世本的關係

第三章　《文子》與《淮南子》的關係

一　幾個最基本的事實

二　《淮南子》與《文子》的“優劣”

三　《淮南子》與《文子》的“避諱”問題

四　傳世本《文子》對《淮南子》的抄襲和竄改

五　傳世本《文子》中的“老子曰”問題

六　關於《文子》被引用的問題

七　《淮南子》之存真與傳世本《文子》之作偽

八　《淮南子》對古本《文子》可能的稱引

第四章　竹簡《文子》的主體思想

一　道、德

二　四經

三　執一無為

四　聖智

五　教化

六　五兵

第五章　竹簡《文子》的撰作年代

一　從思想脈絡看竹簡《文子》的撰作年代

二　“朝請”與竹簡《文子》的撰作年代

三　“諸侯”與竹簡《文子》的撰作年代

四　竹簡《文子》的“避諱”與傳世本《文子》的早晚

五　“韓非讀過《文子》”與竹簡《文子》的關係

六　“朝請”與竹簡《文子》的補充論證

七　從“一人”與“兆民”看竹簡《文子》的撰作年代

第六章　竹簡《文子》與秦—漢初的社會文化

一　秦—漢初的社會思潮與竹簡《文子》

二　秦—漢初的文化政策

三　道家思想的廣泛傳播

第七章　竹簡《文子》的思想特色與學派歸屬

一　文老學派與黃老、莊老的區別和聯繫

二　中山故地的思想文化積累

第八章　“文子”與“平王”的可能所指

一　古書流傳的複雜性

二　“文子”其人的虛實

三　文子與田文的特殊關係

四　關於“平王”

五　平王與文子可能的身份

結語

附錄一　八角廊竹簡《文子》釋文

附錄二　文子學案

主要參考文獻

張豐乾，1973年8月生，甘肅古浪人，哲學博士。蘭州大學哲學學士（1995）、北京師範大學哲學碩士（1999），中國社會科學院研究生院哲學博士（2002）。哈佛-燕京學社2006-07年度訪問學者。現為中山大學哲學系副教授。研究興趣為中國古代哲學與經典，已出版專著《出土文獻與文子公案》、《詩經與先秦哲學》兩部，發表學術論文近三十篇。已講授的課程包括“中國哲學史”、“《論語》導讀”、“《道德經》導讀”、“《周易》導讀”、“中國哲學文獻學” 等 ^[2]  。