出世間定

《小部經典十八.大品第一 智論》記載：

“ 定有一，是心之一境性。定有二，是世間定與出世間定。定有三，是有尋有伺定，無尋唯伺定，無尋無伺定。定有四，是順退分定，順住分定，順勝進分定，順決擇分定。定有五，是喜遍滿性，樂遍滿性，心遍滿性，光明遍滿性，觀察因相。”

阿拉漢聖者和一切的聖者既有能力入世間定，又有能力入出世間定。如果一個聖者不能夠入世間定的話，那麼他不能證得更高的果位，為什麼呢？因為當他要修觀的時候，例如：他要透過觀照色界的禪那來證得更高的果位的話，他必須先進入色界的禪那，是不是？然後當他出定之後，他再觀照色界的這些禪那心的無常、或苦、或無我而證得更高的果定。一個聖者不是隻入出世間定，他還是可以入世間定，要看他的所緣取的是什麼，如果取的是概念法，那麼他入的是屬於世間定。

果定是聖弟子才能證入的出世間定，其所緣是涅槃。證入果定的目的是當下得以體驗涅槃之樂。在這些定中，生起的是與聖弟子證悟階段相等的果心，如阿拉漢能證入阿拉漢果定。

與聖道相應的定(出世間定)的修習法，將包括于慧的修習法中敍述。因為修慧的時候當然亦修習於彼(聖道相應定)了。

道果安止速行也就是我們説到的證得出世間定，或者説證得聖道、聖果，證悟涅槃的心路過程。

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