凶禮

西周五禮之一

凶禮不僅是一般的弔唁哀悼，主要的還是針對國家所遭遇的一些災難。前者，在普通民眾生活中可能要佔主要部分，後者，在國家層面則顯得相當重要。

1是對各種不幸事件進行悼念、慰問方面的禮節儀式。包括喪禮﹑荒禮﹑吊禮﹑禬禮﹑恤禮五者。

2.特指喪禮。 ^[1] 

死後照樣分等級

喪禮，是指與自己有着不同關係的人死亡之後，自己按照名分服喪的禮節。我國古代對喪葬禮儀一向十分重視，認為這是子孫盡孝的最重要的表現，國君和貴族在這方面的要求更嚴格，形成了許多繁文縟節。諸如服喪的級別，服喪的時間，服喪的樣式，舉哀的程序，殯葬的規格等等，歷來都有嚴格而瑣碎的規定。下面我們就其中比較重要的知識作一點簡略的介紹。在古代，不同身份的人去世都有不同的稱呼。《禮記·曲禮下》就記載，天子死了叫做崩，諸侯死了叫做薨，“大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”這裏都是為了體現一種等級的差別來。傳統的喪葬祭祀可以分為三個部分：一為喪禮，即死者臨終直到下葬之前的一系列儀式；二為葬禮，即下葬過程中的各種儀式；三為祭禮，是指下葬之後所舉行的一些儀式。

死者在彌留之際，要為他換一下鋪位，這叫做“易簀”。臨終時用蓬鬆的絨絮放在口鼻上，觀察是否斷氣，這叫做“屬纊”。人一死便要為他招魂，稱為“復”，即由專門的人拿着死者的衣服，到屋頂上向北呼喊死者的名字，概因傳説中北斗是主死之神。（南鬥是主生之神。）招魂所用的這件衣服叫“壽衣”。接下來是為死者沐浴，然後在死者口中放入米或者玉器，這叫做“飯含”。人死之時即遣人報喪，獲知消息的親友要上門哀悼，這叫“弔唁”。弔唁要送禮金和輓聯之類的東西。然後是入殮，入殮分為小殮和大殮。小殮是指給死者穿上壽衣，一般是在死者死後的次日早晨；大殮則是將屍體入棺的儀式。小殮之後會停一段時間再大殮，這段時間叫做“殯”。大殮後即將棺蓋釘上，然後是等待下葬。下葬並不是在大殮後立即舉行的，大殮後要將棺材停放在宗廟一段時間，（後世則為停放在寺廟裏超度。）在停放的這段時間內，要選擇墓地和占卜落葬的吉日。《禮記·王制》曰：“天子七日殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。”天子七天後才可以大殮停棺，諸侯、大夫、士、庶人依次遞減。

死者的親人要戴孝，這叫做“服喪”，服喪者按照關係的親疏遠近服不同級別的喪服。按照典籍記載，分為五種，稱為“五服”：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。斬衰是關係最近之親屬——子女為父母所戴的孝，用粗麻布做成，不逢邊，衣緣參差不齊。服斬衰的人要為死者服喪三年。在這三年中不能結婚生子，最好要住在墓的邊上。有時候，學生也為老師服這樣的重服，像孔子的那幫學生，就在墓邊住了三年，三年後方才散去。子貢不僅如此，又在墓地住了三年，前後共六年，其所以如此，大概是覺得師恩深重吧！

落葬那天早晨，要舉行奠儀，然後死者親屬隨柩車到墓地。拉柩車的繩子叫做“紼”，紼數隨死者地位的高下而定，執紼的人要唱輓歌。西周時候的輓歌不知道是什麼樣子的，曹操倒是擬過輓歌，題目就是《蒿里》、《薤露》。後世送葬行路時還要拋灑紙錢。安葬結束後，家人要守居喪禮，孝子要守孝三年，因為“嬰兒三年不免於懷”，意思是嬰兒在剛開始的三年都要父母抱着或揹着，這叫顧復之恩，（顧，回頭看也。揹着嬰兒，每每需要回頭看看嬰兒，所以謂之顧復之恩。）所以要守三年。守喪期間有一系列禁忌，不能吃肉喝酒，不能理髮沐浴，不能娶妻納妾、夫妻同房等等。落葬之後還有一些列祭祀，如反哭、虞祭、卒哭、祔、小祥、大祥、禫等。後世有“做七”之禮，大概始於南北朝時期，與佛教有關。做七中以“五七”最為重要，然後就是百日，週年祭祀等。

國內發生自然災害，諸如饑荒、瘟疫等變故，國家所應採取的救災措施。當時所採取的有關做法包括救濟、薄徵、緩刑、減力役、開放禁區讓百姓採集捕撈等等。這些都是救荒的行動，今天似乎跟禮儀無關了，但在那個時候也是禮儀的重要內容。可見知識觀念發展到今天已經有了很大的轉變。

對遭受水旱災害、地震、日食、月食等災害地區表示哀弔和慰問，在這個時候往往會舉行祈禳活動，以求除祟去禍。

音“貴”， 別國遭受侵略或動亂造成重大損失時，與之結盟的國家要派出使臣，籌集物資去救助。

對遭受不幸的國家表示慰問、撫卹的禮儀。

以上五種禮儀中，襘、恤是國家事物，只有國王和宰臣才可施行此禮；喪、荒、吊則不僅可由國王施行，各級貴族也都舉行。