冀中笙管樂（南響口梵唄音樂會）

冀中笙管樂（南響口梵唄音樂會）(5張)

南響口梵唄音樂會的歷史至少可以追溯到明成祖（1403年）以前，這可從兩個方面得到佐證。一是據當地望族族譜記載，明成祖時彌陀寺香火鼎盛，那時音樂已經在廟裏傳承。二是從彌陀寺僧人傳承輩分歌訣可推知。歌訣如下：“清靜覺海洪源廣，悟本真常慧性寬，祖道興隆傳法演，普周沙戒定心安。”至今已有五百多年，先後傳承二十四代。1950年當地寺廟拆除時，梵唄音樂已傳到“沙”字輩。 ^{[2]  [4]  [6]} 

20世紀50年代後期，南頭村音樂會逐漸淡出人們的視野。至1986年，在樊廣印、王秀倫兩位老樂師的主持下，南響口梵唄音樂會開始招募新成員，張永軍、樊秋軍等十來個十幾歲的孩子成為新學員，音樂會開始恢復。目前，南頭村音樂會主要在春節祈祥、神靈朝拜、中元祭鬼、祈雨驅雹、民間喪事等各種民俗活動中出會。 ^[5] 

南響口梵唄音樂會的樂隊有固定編制，五吹四打一圓帽共10名樂手為滿班，只有五吹或四打則為半班。五吹為文樂，其中包括吹笙樂師2名、吹笛樂師1名、吹管子樂師1名、打雲鑼樂師1名。雲鑼是打擊樂器而非吹管樂器，所以五吹實際只有四吹。四打為武樂，其中包括打鐃樂師1名、擊鈸樂師1名、敲歌子（小鈸）樂師1名、鼓手1名。除五吹四打外，還有圓帽，只在誦經、參靈、拜佛時隨班演奏。梵唄音樂會的演奏一般採用正調、背調、皆止調、小工調四種宮調，此外還有一種越調。 ^[2] 

演奏轉調時不需更換樂器。管子有時要更換大小引子。幾樣樂器中尤屬管子要求功夫最深，素有頭管之稱。南響口梵唄音樂會在唸曲當中的借字現象也是梵唄音樂的一個特徵，念曲時明明唸了“六”音，卻發“凡”音。 ^[6] 

南響口梵唄音樂會主要在寺廟誦經、散燈坑兒、迎會、廟會表演及民間喪事等場合演奏，喪事從棚是它主要的活動形式，其演奏形式也因場地、場合的不同而分為走街和坐吹兩種。 ^[2] 

南響口梵唄音樂會代表性的樂曲則包括《柳含煙》《出壇記》《玉芙蓉》等。 ^[2] 

南響口梵唄音樂會歷經數百年傳承，始終保留着傳統音樂的諸多特徵，是民俗學和民族音樂學研究的寶貴材料。 ^[2] 

南響口梵唄音樂會，在外來文化及市場經濟的衝擊下，這一古老民間音樂的發展傳承已舉步維艱，急需搶救保護。 ^[2] 

2023年10月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，冀中笙管樂（南響口梵唄音樂會）項目保護單位安次區文化館評估合格。 ^[1] 

2023年6月30日，特邀請南響口梵唄音樂會會長王立羣、會員劉樹荃、馬德路三位老師在文化館放映廳開展了傳統音樂賞析課——南響口梵唄音樂會。 ^[4] 

2007年、2008年，南響口梵唄音樂會連續兩年參加河北省民族器樂大賽並獲得民族器樂金獎。 ^[5]