兼善

《孟子》卷十三《盡心上》

孟子謂宋勾踐曰：“子好遊乎？吾語子游：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”

曰：“何如斯可以囂囂矣？”

曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。” ^[1] 

孟子對宋勾踐説：“你喜歡遊説各國的君主嗎？我告訴你遊説的態度：別人理解也安然自得；別人不理解也安然自得。”

宋勾踐問：“怎樣才能做到安然自得呢？”

孟子説：“尊崇德，喜歡義，就可以自得其樂。因此，士人失意時不失道義；得意時不離開道。失意時不失道義，所以自得其樂；得意時不離開道，因此百姓不致失望。古代的人，得意時，恩惠遍及百姓；不得意時，修養品德以顯於世。失意時完善自己的身心，得意時則拯濟天下。”

得志的時候要為蒼生謀福，困頓的時候要加強自身的休養。“兼善”指使他人得到好處。

晉 潘岳 《楊荊州誄》：“草隸兼善，尺牘必珍。”

南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“兼善則子建、仲宣，偏美則太沖、公幹。” ^[1] 

清·范陽詢《重修袁家山（袁可立別業）碑記》：“神仙者以金丹永保性命，以寶筏普渡眾生，獨善兼善，亦出世之聖賢也。”