共悟紅樓

《共悟紅樓》是全面認同曹雪芹的審美理想，甚至借用康德“天上星辰，地上道德律”的語言範式表述為“天上星辰，地上女兒”。

《紅樓夢》的這一絕對價值觀、美學觀固然精彩，固然有高度原創性，但是，他認為女兒嫁後會變成“死珠”、“魚眼睛”，這不是太貶低了“女人性”嗎？女兒性如同天上的星辰，女人性就是地上的泡沫嗎？嫁後的女人就沒有美的魅力嗎？“死珠”是結婚女子的宿命嗎？青年母親、中年母親甚至老年母親就不美嗎？這難道不是以“青春”的名義把女性做了等級之分了嗎？[復]劍梅不像我如此絕對地肯定曹雪芹的審美理想，她從女性主義批評的立場，對曹雪芹作出學術提問。我喜歡劍梅的挑戰，無論是針對《紅樓夢》文本還是針對我的閲讀。當然，我也不會因為她是自己的女兒就會讓步。我愛女兒，但更愛真理。就上述這一問題而言，我便迴應她。

劉再復、劉劍梅父女兩代學者關於《紅樓夢》的對話。首先由女兒劉劍梅拋出一個想法（或者問題），引發父女兩人的共同探討，各執一詞或殊途同歸，向讀者展示了父女二人的思考軌跡。特別地，父女二人從劍梅關注的女性主義視角出發，從另一個層面再次挖掘了《紅樓夢》這部中國最豐富的“人性寶藏、藝術寶藏”、“思想寶藏、哲學寶藏”。

劉再復，1941年生於福建南安縣，曾任中國社會科學院研究員、文學研究所所長。1989年旅居美國，現任美國科羅拉多大學客座研究員、香港城市大學中國文化中心名譽教授、台灣東海大學講座教授。主要著作有《魯迅美學思想淪稿》、《性格組合論》、《傳統與中國人》、《放逐諸神》、《罪與文學》、《現代文學諸子論》、《人論25種》及《漂泊手記》九卷等。

劉劍梅，1967年出生於福建省南安縣。北京大學中文系學士，美國科羅拉多大學東亞系碩士，美國哥倫比亞大學東亞系博士，現為美國馬里蘭大學亞洲與東歐語言文學系副教授。主要著作有《共悟人問：父女兩地書》（與劉再複合著），《狂歡的女神》，RevolutionPlus Love：Literary Histery，Women's Bodies，and Thematic Repetition in Twentieth-Cen-turyChinese Fiction（《革命與情愛：文學史女性身體和主題重複》）等。

不為點綴而為自救的講述——“紅樓四書”總序

自序一：天上的星辰地上的女兒

自序二：青春共和國的領悟

第一輯

第一章 《紅樓夢》閲讀法門

(一)學與悟的分野3

(二)心靈悟證與身世考證8

(三)悟證抵達深淵12

(四)悟證與知識考古學18

第二章 《紅樓夢》精神內涵的四維結構

(一)欲向度22

(二)情向度25

(三)靈向度27

(四)空向度31

第三章 《紅樓夢》的題旨選擇

(一)立名的選擇38

(二)立旨的選擇43

(三)立境的選擇50

第二輯

第四章 對《紅樓夢》的女性主義批評

(一)女性主義的多元立場59

(二)騎士精神與女兒崇拜63

(三)女兒性與女人性的衝突77

第五章 女性的歷史視角

(一)父性向上之眼與母性向下之眼87

(二)男人的中心眼睛和女子的中性眼睛89

(三)歷史的質在女子身上94

第六章 通觀美學與青春圖式

(一)曹雪芹的通觀美學98

(二)女兒本體論100

(三)質美、性美、神美、貌美105

(四)情痴、情毒、情悟109

第三輯

第七章 父與子的衝突

(一)賈政的焦慮115

(二)正統與異端117

(三)世俗貴族與精神貴族120

(四)世界原則和宇宙原則123

第八章 兩種人生狀態

(一)人生的本與末13l

(二)《好了歌》與大乘止觀哲學134

(三)平淡棲居狀態與詩意棲居狀態138

(四)尋找澄明之境142

第九章 關於第三類宗教的討論

(一)“創教”課題145

(二)高於道德境界的類宗教境界146

(三)第三類宗教的假設150

(四)易信仰：審美代宗教154

第四輯

第十章 紅樓女性的文化類型

(一)林黛玉的莊禪文化投射163

(二)史湘雲的名士文化投射173

(三)王熙鳳、探春的法家文化投射185

(四)文學文化大自在191

第五輯

第十一章 異端與荒誕意識

(一)檻外人的異端內涵207

(二)反諷小手法與荒誕大範疇209

(三)《紅樓夢》的荒誕哲學213

(四)曹雪芹的“檻外人”與加繆的“局外人”216

第十二章 東西方兩大文化景觀——曹雪芹與陀思妥耶夫斯基

(一)寶玉與基督220

(二)拯救與自救223

(三)返回苦難與超越苦難228

(四)寶玉、阿廖沙、梅什金231

後記 重新擁抱文學的幸福 ^[1-2]