六府三事

語出《古文尚書·大禹謨》。六府即水、火、金、木、土、穀，三事即“正德”、“利用”、“厚生”。孔穎達的《疏》解釋“六府”説：“六者民之所資，民非此不生。……府者，藏財之處，六者貨財所聚，故稱六府。”關於“三事”，偽孔傳説：“正德以率下，利用以阜財，厚生以養民。三者和，所謂善政。”孔穎達疏説：“正德者，自正其德，居上位者正己以治民，故所以率下人。利用者，謂在上節儉，不為糜費，以利而用，使財物殷阜，利民之用。為民興利除害，使不匱乏，故所以阜財，阜財謂財豐大也。厚生，謂薄徵徭，輕賦税，不奪農時，令民生計温厚，衣食豐足，故所以養民也。”《大禹謨》是偽《古文尚書》的一篇，然篇中“人心惟危，道心惟微”等四句，被宋明理學家當做堯、舜、禹所傳的“心法”，為理學賴以建立的一個依據，故而《大禹謨》當為理學來源，頗為重要，篇中“六府三事”亦與理學密切相關。朱熹將“三事”中的“正德”解為“正民之德”，與孔疏所謂“自正其德”不同（《朱子語類》卷七十八）；又説：“古人設官掌此六府，蓋為民惜此物，不使之妄用。非如今出之民，用財無節也。”（同上）有些理學家還將“六府三事”與“人心惟危”等四句相結合，構成一“心法”系統。