六字大明咒

六字大明咒①藏文②梵文③羅馬拼音(2張)

觀世音菩薩的六字大明咒——唵嘛呢叭咪吽，梵文羅馬拼音為：oṃ-ma-ṇi- pad-me-hong 。

此咒含有諸佛無盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現，六字大明咒是“嗡（ong）阿（e）吽”三字的擴展，其內涵異常豐富，奧妙無窮，藴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。

中文拼音參考發音，現代漢語讀音：

唵（ong）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）。

中古漢語讀音：（根據書籍 切韻. 廣韻 .集韻）唵 [qemx] 嘛[mrä] 呢[nri] 叭[phrët] 咪[mëi] 吽[heux]。漢地、藏地、蒙古發音有微小的不同，初學者可按佛法清淨傳承者的發音為準比較如法。

《佛説大乘莊嚴寶王經卷四》中音譯為“ 唵（weng），麼(mo)抳（ni），缽（bo）訥(ne)銘（ming），吽”。

是諸佛慈悲智慧的音聲顯現，其中涵攝了佛所教授八萬四千法門的精義。在眾多不同的咒語中，如明咒、陀羅尼咒、密咒，沒有一個比觀世音菩薩的六字大明咒更殊勝，持誦這個咒語的大利益，在佛經和密續中一再被提及。據説只持誦六字大明咒一遍，就等於誦唸了佛陀所傳的十二分教，持誦六字大明咒圓滿了菩薩的六度，並能穩固地杜絕任何投生六道的可能性。這是個簡單的修法，容易瞭解，所有人都能修持，也包含了佛法的要義。如果你把六字大明咒當作快樂與痛苦時的皈依處，那麼觀世音菩薩將一直與你同在，你將不造作地愈來愈虔誠，自然升起對大乘之道的所有了悟。

六字大明咒為觀音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所讚歎。書六字大明咒如書三藏法寶，誦六字大明咒三世業障悉得清淨，了脱生死，究竟成就，且能斷無明，開智慧，消災延壽，增富救貧，救百千苦難，摧滅貪嗔痴，閉塞輪迴路，歷代眷屬俱得超生，腹腸諸蟲亦得證果，又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德，一切金剛護法天龍八部無不歡喜擁護。欲生何佛土均如願成就。不但持誦書寫與觀想有功德，只要此真言着於身，觸於手，耳聞目見，或藏於家中，或書於門上，或展旗揚幡，凡沾此法味者，任何眾生亦得生死解脱之因，同證菩提道果之德，逢凶化吉，遇難呈祥。凡未成佛者，求壽求子，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其願。總而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧來講，亦窮劫難盡。若以現在藏經所載功德來講亦要講三年方能講完。又大悲咒是觀音菩薩長咒，六字大明咒是觀音菩薩心咒，亦為大悲咒之心咒。 ^[1] 

釋迦牟尼佛住世時，有菩薩名除蓋障——八大菩薩之一，懇求釋尊傳授六字大明咒，釋尊雲：“我於過去世時，曾經向蓮華上如來學習此咒。”而蓮華上如來又從何處學習此咒呢？

原來蓮華上如來經歷無數世界，學習此咒不得結果。及至西方極樂世界，謁見阿彌陀佛，阿彌陀佛乃請觀音菩薩傳授，當時大地震動，天雨寶華，種種神變瑞相現前。蓮華上如來獲咒後，普度眾生無量無數。

釋尊在過去世，未成佛之前，曾得蓮華上如來傳授此咒，而成佛後，亦曾傳授此咒多次。惟當除蓋障菩薩請求傳授，釋尊卻雲：“印度波羅奈大城中有一法師，彼之法師戒行缺犯而有妻子，彼法師者難得值遇，能受持是六字大明陀羅尼！見彼法師同見如來無異”

除蓋障菩薩於是率眾拜見供養法師，法師傳授六字大明咒之後，除蓋障菩薩以瓔珞供養法師，法師雲：“我不需要供養，你供養釋迦牟尼佛可也。”

觀世音菩薩心咒的第一個字“唵”，象徵五智，是一個吉祥的字，大多數的咒都由“唵”字開頭。“嘛呢”的意思是寶，“叭咪”代表蓮花，“吽”字則是宣説、迎請觀世音菩薩的遍知。全咒可譯為：“您，蓮花寶，賜予一切的遍知。” 透過六字大明咒的不斷持誦，你憶念並迎請觀世音菩薩的無盡功德，彷佛從遙遠之處呼喚他，而他則會任運地示現慈悲來響應，並圓滿你的一切願望。 ^[2] 

總而言之，念 唵（ōng ）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）能夠清除貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝嗇這六種煩惱，堵塞六道之門，超脱六道輪迴，往生淨土而證菩提。雖然六字大明咒只是簡短的六字咒語，但是它卻包括了所有的深奧的佛理，它也集中了全部佛法的精髓。如果凡夫的眾生要在此生聽聞理解和修持所有一切的佛法，那是很難的，但是這一切都歸納在六字大明咒裏面，只要我們一心一意的去修持唸誦六字大明咒，它將利益到我們自己和一切眾生。

藏文六字大明咒(3張)

（1）得一切福德壽命等自在。

（2）能得無盡辯才。

（3）會具有無比威猛力。

（4）九十九恆河沙數如來、微塵數菩薩、三十二天天子眾都會聚集；四大天王與四方護法、眾多龍王、藥叉神祇護念此人，化除一切凶事，俾令諸事吉祥。

（5）消除一切地水火風等世間災難。

（6）去一切鬼魅妖魔等害。

（7）歷代祖先皆得超生。

（8）七世子孫也會受益。

（9）若有人將大明咒六字真言佩戴在身上，此身即為金剛身，如舍利塔，也成為世尊種族中人。

（1）淨化累世業障。

（2）斷除無明、嗔恨、吝嗇、嫉妒、我慢等諸煩惱根。

（3）得清淨智聚。

（4）每日都具足六波羅密圓滿功德（佈施、精進、忍辱、持戒、禪定、智慧）

（5）九十九倍恆河沙數諸佛世尊會聚集其處。

（6）微塵數菩薩眾聚集之，令其安住六度上。

（7）成就觀世音菩薩之六種功德（身、口、意、福德、事業、功勳）

（8）得到六種次第的功德（資糧道、加行道、見地、修道、無學道以及遍知一切）

（9）關閉六道門（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、旁生）打開極樂淨土之門。

（10）會得到持明轉輪聖王的地位。

（11）究竟成就，得證佛果。

佛告善男子：此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。

善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之寶，汝七代種族首當得其解脱。

善男子！彼時是持明人，於其腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。

若復有人以此六字大明陀羅尼，身中項上戴持者。善男子，若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身，又如見於舍利窣堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀羅尼，是人而得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波羅蜜多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是人於其口中所出之氣觸他人身，所觸之人發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若此戴持之人，以手觸於餘人之身，蒙所觸者，是人速得菩薩之位。若是戴持之人，見其男子女人、童男童女，乃至異類諸有情身，如是得所見者，悉皆速得菩薩之位。如是之人，而永不受生老病死苦、愛別離苦，而得不可思議相應唸誦。今此六字大明陀羅尼，作如是説。

大乘道之根基菩提心；

唯此聖念諸佛所行道。

菩提心之善道永不離，

四臂觀音(2張)

大悲為利眾生誦嘛呢。

“證悟的思惟”，在梵文中以菩提心(bodhi citta)這個字來表示，意指為了一切眾生而證悟成佛的願心。菩提心可分為世俗菩提心和勝義菩提心。勝義菩提心是認知眾生皆本俱佛性，但只有那些了悟所有現象之本性空的人才能領會，因為這不易完全瞭解，我們通常從比較不難的世俗菩提心開始修起。

世俗菩提心也分成兩部分：願菩提心與行菩提心。前者是發願為一切眾生而證悟，後者是透過六度的修行來實踐此願望。換言之，願菩提心是目標的確認，而行菩提心則是達到目標的方法。大乘佛法的關鍵是無論輪迴有多麼長，願、行兩種菩提心都是為了一切眾生，而不是為了自己。

一個人要如何生起願菩提心？如何生起這種悲憫眾生的感受，以激發為了眾生而證悟的願望？首先，把觀世音菩薩當做你決心為了利他而證悟的見證人。其次，試着克服只想幫助你所親近者，拒絕你不喜歡者需求的態度。當你認知在過去多生累世中，每個眾生無一例外地至少有一世曾是你的母親或父親，這件事就有可能做到。任何眾生，即使是最小的昆蟲，也都只想快樂，不想受苦，但他們不知道痛苦源自於惡行，而快樂是由善心所生。當你想到所有眾生無望地沉淪在痛苦中，猶如盲人迷失在無垠的沙漠裏，不由得會對他們生出極大的悲心。

為了進一步發展這種悲心，想象你處在地獄道中，突然間你看到父母被死神閻羅的使者拖着走；殘忍地鞭打他們；用尖鋭的武器砍殺他們；用溶銅灼燙他們；並把他們放在炙熱通紅的鐵皮下壓碎。看着他們那恐怖的劇苦，難道你不會發出強大的悲心，迫不及待地想要立刻衝去拯救他們嗎？當這種強大的悲感清楚生起時，沉思一下。你親愛的父母只是廣大無量眾生中的兩個人，為何其他無量眾生不值得你也生出悲心？了知沒有理由不這麼做，就試着逐漸擴展悲心，先是對你最親密的朋友和親人，再對你認識的每個人，然後是整個國家、全地球，到最後對輪迴三界中的無量眾生。只有當悲心真正達到如此廣大的程度時，才能稱做真正的悲心。

所有眾生都希望離苦得樂。自己與其他眾生最大的不同在於數量——我只有一個，其他眾生卻是無數。所以，自己的苦樂與其他無數眾生的苦樂相比，實在微不足道。真正重要的是其他眾生苦樂與否，此即菩提心的基礎。我們應希望別人的快樂甚於自己，尤應希望我們認為是敵人及對我們不好的人也能快樂。否則悲心又有何用？

對一切眾生有悲心是個起點。然後，你必須能把你的希望和願力付諸行動。但如同阿底峽尊者所説的：“以發心為準。”如果你的心時常充滿利他的動機，那麼不論你外在行為看似如何，行菩提心自會照管好自己。如果你能保持願菩提心，不僅永遠不會偏離正道，在修行道上也絕對會不斷進步。當你的身、語、意完全浸潤在幫助一切眾生的祈願時，當你以圓滿佛果為自利利他的目標時，那麼即便是持誦一次嘛呢咒或做一個大禮拜等最細微的行為，都將迅速確切地實現你的目標。

六字大明咒是觀世音菩薩的精髓，是菩薩六度的咒語形式。當你持誦此咒時，六波羅密多會自然生起，行菩提心也同時達成。據説當那些在輪迴的牢獄中受苦的眾生髮起菩提心時，他們立刻被諸佛視為兒女，受到人、天的讚歎。他們整個生命有了新的意義，全歸功於如珍寶般菩提心的無限力量。菩提心是佛陀八萬四千法門教授的精華，非常簡單，易懂易學，對初學者來説亦是如此。

勝義菩提心是空性與不造作慈悲心的合一。它是質樸的法爾本性，超越一切概念與智力所及，由此生起任運、無緣的大悲心，利益一切眾生。當你的修行有所進展時，這兩種菩提心將相互增上。即使只是對究竟心性的一瞥，也將給予你修行世俗菩提心的正確見解；反過來，對世俗菩提心的修持也會擴展你對勝義菩提心的了悟。（摘自頂果欽哲仁波切所著《唵嘛呢叭咪吽--證悟者的心要寶藏》）

藏王松贊干布在《嘛呢全集》中如是宣説持誦六字明咒之功德：

唵字，能回遮並寂滅天魔之損害；

嘛字，能回遮並寂滅女鬼之損害；

呢字，能回遮並寂滅邪王之損害；

叭字，能回遮並寂滅土地神之損害；

咪字，能回遮並寂滅魔與死魔之損害；

吽字，能回遮並寂滅鳩盤茶與羅剎之損害。

唵字，能消除四大共同引發之疾病；

嘛字，能消除熱病；

呢字，能消除風病；

叭字，能消除涎病；

咪字，能消除寒病；

吽字，能消除膽病；如是能遣除一切疾病。

唵字，能清淨天之業障，並遣除其死墮苦；

嘛字，能清淨非天之業障，並遣除其戰鬥苦；

呢字，能清淨人之業障，並遣除其生老病死苦；

叭字，能清淨旁生之業障，並遣除其役使苦；

咪字，能清淨餓鬼之業障，並遣除其飢渴苦；

吽字，能清淨地獄之業障，並遣除其寒熱苦。

唵字，能消除傲慢心所引轉生天趣之業力，關閉轉生天趣之門；

嘛字，能消除嫉妒心所引轉生非天之業力，關閉轉生非天之門；

呢字，能消除貪心所引轉生人趣之業力，關閉轉生人趣之門；

叭字，能消除痴心所引轉生旁生之業力，關閉轉生旁生之門；

咪字，能消除吝嗇心所引轉生餓鬼之業力，關閉轉生餓鬼之門；

吽字，能消除嗔心所引轉生地獄之業力，關閉轉生地獄之門。

持誦此明咒王者，能清淨一切十不善業、五無間罪等以身語意三門所造之業障及習氣：

唵字，清淨身障，

嘛字，清淨語障；

呢字，清淨意障，

叭字，清淨煩惱障；

咪字，清淨習氣障；

吽字，清淨所知障。

唵字，恢復身之誓言；

嘛字，恢復語之誓言；

呢字，恢復意之誓言；

叭字，恢復根本誓言；

咪字，恢復支分誓言，

吽字，恢復一切誓言。

唵字，摧滅愚痴心；

嘛字，摧滅嗔恨心；

呢字，摧滅我慢心；

叭字，摧滅貪慾心；

咪字，摧滅嫉妒心，

吽字，摧滅一切煩惱心。

再者，十方三世無餘一切之皈依處可總集為三寶與三根本，此六字大明咒為一切皈依中之殊勝者：

唵字，皈依佛；

嘛字，皈依法；

呢字，皈依僧；

叭字，皈依上師；

咪字，皈依本尊；

吽字，皈依空行。

再者，若持誦六字大明咒，則別解脱戒、菩薩戒、密乘戒之三種戒體，於自相續中未生者能生起；已生者，能不受損害而增上；已生而受損害者，能得以恢復。並具足三乘戒之一切功德：

唵字，護持聲聞戒；

嘛字，護持獨覺戒；

呢字，護持菩薩戒；

叭字，護持居士戒；

咪字，護持八關齋戒；

吽字，護持密乘戒。

再者，若持誦六字大明咒，能生起慈悲喜捨四無量心，並能以四無量心利益眾生：

唵字，能出生大悲心；

嘛字，能出生慈無量心；

呢字，能出生悲無量心；

叭字，能出生喜無量心；

咪字，能出生舍無量心；

吽字，能出生法性無量心，如是六種無量心於相續中生起，並以此利益眾生。

唵字，生起願菩提心；

嘛字，生起行菩提心；

呢字，生起無二菩提心，

叭字，生起法性菩提心；

咪字，生起智慧菩提心；

吽字，生起勝義菩提心。

唵字，圓滿佈施度；

嘛字，圓滿持戒度；

呢字，圓滿忍辱度；

叭字，圓滿精進度；

咪字，圓滿禪定度；

吽字，圓滿般若度。

如是若持誦此大明咒，則能自然而然獲得秘密金剛乘甚深之成熟灌頂，完全成熟自相續：

唵字，身獲得天尊身灌頂；

嘛字，語獲得咒語灌頂；

呢字，心獲得法灌頂；

叭字，以寶瓶灌頂成熟身；

咪字，以秘密灌頂成熟語；

吽字，以智慧灌頂成熟意。

再者，若持誦此六字大明咒王，則為祈禱十方三世之三寶、三根本及如海護法眾，且為一切祈禱之精華，一切祈禱之王，一切祈禱中之唯一根本：

唵字，祈禱一切佛菩薩之身；

嘛字，祈禱一切佛菩薩之語；

呢字，祈禱一切佛菩薩之意；

叭字，祈禱一切佛菩薩之功德；

咪字，祈禱一切佛菩薩之事業，

吽字，祈禱一切佛菩薩之身，語，意，功德，事業。

嘛呢括羅轉經輪(3張)

裝藏六字大明咒的經輪稱為嘛呢轉經輪，順時針轉動轉經輪同時唸誦六字大明咒是極其殊勝的修行方法，此法門是由觀世音菩薩傳授龍樹菩薩，然後廣傳世界各地。

鄔金蓮花生大士説：凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所作的善事裏沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。

法王如意寶的囑託：僅僅依靠使用此觀音菩薩轉經輪，即可獲得解脱或往生極樂世界。

恰美仁波切説：我從未見過比此法功德更大，威力更巨，更深奧的法了。

《大水風輪續》中記載：瑜伽士修持七年的功德，不如轉動一次經輪的功德；於一大劫中聽聞三藏四續的功德，不如轉動一次經輪的功德。