六報

一者見報，招引惡果。此見業交,則臨終時,先見猛火滿十方世界，亡者神識飛墮乘煙，入無間地獄。

一者明見，能遍見種種惡物，生無量畏。

二者暗見，寂然不見，生無量恐。

燒聽，能為鑊湯、洋銅。

燒息，能為黑煙、紫焰。

燒味，能為焦丸、鉄糜。

燒觸，能為熱灰、爐炭。

燒心，能生星火迸灑，煽鼓空界。

二者聞報招引惡果。此聞業交，則臨終時先見波濤沒溺天地，亡者神識降注乘流，入無間地獄。

一者開聽，聽種種鬧，精神愗（mao四聲）亂。

二者閉聽，寂無所聞，幽魄沉沒。

注聞，則能為責為詰。

注見，則能

注見，則能為雷為吼，為惡毒氣。

注息，則能為雨為霧，灑諸毒蟲周滿身體。

注味，則能為膿為血，種種雜穢。

注觸，則能為畜為鬼，為糞為尿。

注意，則能為電為雹，摧碎心魄。

三者嗅報招引惡果。此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近，亡者神識，從地踴出，入無間獄。

一者通聞，被諸惡氣燻極心擾。

二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。

衝息，則能為質為履衝見，則能為火為炬。

衝聽，則能為沒為溺，為洋為沸。

衝味，則能為餒為爽。

衝觸，則能為綻為爛，為大肉山。有百千眼。無量咂食。

衝思，則能為灰為瘴，為飛砂瀝擊碎身體。

四者味報招引惡果。此味業交，則臨終時，先見鐵網猛焰熾烈，周覆世界，亡者神識，下透掛網，倒懸其頭，入無間獄。

一者吸氣，結成寒冰，凍裂身肉。

二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨髓。

歷嘗，則能為承為忍。

歷見，則能為然金石。

歷聽，則能為利兵刃。

歷息，則能為大鐵籠，彌覆國土。

歷觸，則能為弓為箭為弩為射。

歷思，則能為飛熱鐵從空雨下。

五者觸報招引惡果。此觸業交，則臨終時，先見大山四面來合，無復出路，亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼師子，牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執槍茅，驅入城門，向無間獄。

一者合觸，合山逼體，骨肉血潰。

二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。

歷觸，則能為道為觀，為廳為案。

歷見，則能為燒為爇。

歷聽，則能為撞為擊，為剚為射。

歷息，則能為括為袋，為考為縛。

歷嘗，則能為耕為鉗，為斬為截。

歷思，則能為墜為飛，為煎為炙。

六者思報招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土，亡者神識，被吹上空，旋落乘風，墮無間獄。

一者不覺，迷極則荒，奔走不息。

二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。

結思，則能為方為所。

結見，則能為鑑為證。

結聽，則能為大合石，為冰為霜，為土為霧。

結息，則能為大火車，火船火檻。

結嘗，則能為大叫喚，為悔為泣。

結觸，則能為大為小，為一日中萬生萬死，為偃為仰。

第一是説，眼見（視覺）。我們的信息百分之八十以上是從視覺而來，自然在死亡來臨的時候，從視覺而來的信息是最多的。一般來説，在惡業眾生，死亡的時候都是“先見猛火滿十方界”。然後在我們能看到的時候，就看到很多可怕的東西產生恐懼，或者是看不到任何東西同樣產生恐懼，總是感覺自己處於火燒地獄。

這些情景對於我們身體的聽覺就是“鑊湯烊銅”；對於我們身體的嗅覺就是“黑煙紫焰”；對於我們身體的味覺就是“焦丸鐵糜”；對於我們身體的觸覺就是“熱灰爐炭”；對於我們身體的感覺就是“星火迸灑”。

第二個是經過我們的聽覺（佛教中所謂的聞性）。聽覺與視覺不同的是視覺只能看到前方，也就是我們平常所説的視野有限，在《楞嚴經》中描述叫做只有八百的信息接收量。而聽覺則能全方位地接收信息，在《楞嚴經》描述為有一千二百的信息接收量。所以，聽覺在我們感受地獄情景中是比視覺還可怕的。

我們看看《楞嚴經》裏面是如何描述的。惡業眾生在死亡來臨的時候“先見波濤沒溺天地”能聽見的聲音都是“種種鬧”，這些“種種鬧”使得我們精神“茅亂”或者説是精神崩潰。如果是聽不到任何聲音，我們又感覺“幽魄沉沒”產生嚴重的恐懼。

這些情景對於我們身體的聽覺就是“為責為詰”；對於我們身體的視覺就是“為雷為吼、為惡毒氣”；對於我們身體的嗅覺就是“為雨為霧，灑諸毒蟲周滿身體”；對於我們身體的味覺就是“為膿為血，種種雜穢”；對於我們身體的觸覺就是“為畜為鬼，為糞為尿”；對於我們身體的感覺就是“為電為雹，摧碎心魄”。

第三個是描述我們的鼻子的嗅覺，在惡業眾生死亡來臨的時候，首先感覺“毒氣充塞遠近”。如果能嗅就嗅到“惡氣燻極心擾”，如果不能嗅，那麼又“悶絕於地”。這些情景，對於我們身體的嗅覺就是“為質為履”；對於我們身體的視覺就是“為火為炬”；對於我們身體的聽覺就是“為沒為溺、為洋為沸”；對於我們身體的味覺就是“為餒為爽”；對於我們身體的觸覺就是“為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無量咂食”；對於我們身體的感覺就是“為灰為瘴，為飛砂瀝擊碎身體。”

第四個是描述我們的舌頭的味覺，在惡業眾生死亡來臨的時候，首先感覺“鐵網猛焰熾烈，周覆世界。”如果能吸氣，就變成到“結成寒冰，凍裂身肉”，如果是吐氣，那麼又變成“飛為猛火，焦爛骨髓”。對於我們身體的味覺就是“為承為忍”；對於我們身體的視覺就是“為然金石”；對於我們身體的聽覺就是“為利兵刃”；這些情景對於我們身體的嗅覺就是“為大鐵籠，彌覆國土”；對於我們身體的觸覺就是“為弓為箭，為弩為射”；對於我們身體的感覺就是“為飛熱鐵從空雨下。”

第五個是描述我們的身體觸覺，在惡業眾生死亡來臨的時候，首先感覺“大山四面來合，無復出路。”如果能觸到就變成到“合山逼體。骨肉血潰。”，如果觸不到，那麼又變成“刀劍觸身，心肝屠裂。”對於我們身體的觸覺就是“為道為觀，為廳為案。”；對於我們身體的視覺就是“為燒為爇”；對於我們身體的聽覺就是“為撞為擊，為剚為射”；這些情景對於我們身體的嗅覺就是“為括為袋，為考為縛”；對於我們身體的味覺就是“為耕為鉗，為斬為截”；對於我們身體的感覺就是“為墜為飛，為煎為炙。”

最後一個是描述我們的思想意識，在惡業眾生死亡來臨的時候，首先感覺“惡風吹壞國土”。如果有感覺，就變成到“迷極則荒，奔走不息。”，如果沒有感覺，那麼又變成“無量煎燒，痛深難忍。”對於我們身體的感覺就是“為方為所。”對於我們身體的視覺就是“為鑑為證”；對於我們身體的聽覺就是“為大合石，為冰為霜，為土為霧。”；這些情景對於我們身體的嗅覺就是“為大火車，火船火檻；對於我們身體的味覺就是“為大叫喚。為悔為泣；對於我們身體的觸覺就是“為大為小。為一日中萬生萬死。為偃為仰。”