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公孫龍子

(公孫龍著哲學作品)

鎖定
《公孫龍子》是中國先秦時期名家的主要代表公孫龍的重要著作。據《漢書.藝文志》記載,《公孫龍子》原有14篇,後來多數散失。現存的《公孫龍子》一書只有6篇,保存在明代的《道藏》中,該書流傳情況複雜,宋代以後有人懷疑它的真實性,認為今本《公孫龍子》是晉朝人根據零碎材料編纂起來的,在一定程度上失去了先秦《公孫龍子》的本來面目。該書是研究公孫龍哲學觀點和邏輯思想的重要史料。 [1] 
書    名
公孫龍子
別    名
守白論
作    者
公孫龍 [2] 
類    別
哲學
拼    音
gōng sūn lóng zǐ
學    派
名家

公孫龍子作者簡介

公孫龍 公孫龍
公孫龍(公元前320年-公元前250年),傳説字子秉,戰國時期趙國人,曾經做過平原君的門客,名家的代表人物,其主要著作為《公孫龍子》,西漢時共有14篇,唐代時分為三卷,北宋時遺失了8篇,至今只殘留6篇,共一卷。
其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》,提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點,是“離堅白”學派的主要代表。與他齊名的是另一名家惠施

公孫龍子內容介紹

漢書·藝文志》中收錄了十四篇,後來多數散失。《公孫龍子》原有14篇,但現在只保存下來了六篇。第一篇《跡府》也是後人蒐集的有關他的事蹟,其他五篇基本上可以肯定是公孫龍所作。作為名家的代表人物,他以“白馬非馬”論和“離堅白”而著名,他的這些思想分別見於《白馬非馬論》和《堅白論》中,這是公孫龍名辨思想的核心內容。在《公孫龍子》一書中,公孫龍主要研究了概念的內涵和外延,以及事物的共性和個性所具有的內在矛盾,他的特點就是誇大這種矛盾,並否認兩者的統一,所以最後得出違背常理的結論。即白馬不是普通所説的馬,顏色中的白色和質地的堅硬他也人為地分裂開來論述。 [3] 
另外,在《指物論》中他還着重論述了指與物的關係。“指”即事物的概念或名稱,“物”是具體的事物,它們的關係也就是物質與意識的關係,《通變論》則論述了對運動變化的看法,《名實論》討論名與實的關係。上述的五篇組成了一個完整的學説體系。
《公孫龍子》的註釋本,有宋朝人謝希深的注本,明朝人傅山的注本以及清朝陳澧的《公孫龍子注》,近代陳柱的《公孫龍子集解》,王啓湘的《公孫龍子校詮》,譚戒甫的《公孫龍子形名發微》,龐樸的《公孫龍子研究》,伍非百的《中國古名家言》也可以參考。

公孫龍子作品評價

傅山:“公孫龍四篇是一義。其中精義大有與《老》《莊》合者。”

公孫龍子作品註疏

傅山《公孫龍子注》

公孫龍子作品篇章

公孫龍子 公孫龍子
《公孫龍子》根據《漢書·藝文志》記載來看,全本應有14篇,《隋書。經籍志》只在“道家”下列6篇。根據各篇語言分析來看,除其中第一篇《跡府 [4]  為後人記述的有關公孫龍的事蹟生平之外,其餘五篇則被公認為公孫龍的作品。其中《白馬論》所提出的“白馬非馬”論,以及《堅白論》所提出的“離堅白”的兩個命題,是公孫龍詭辯思想的精華。
跡府第一
白馬論第二
指物論第三
通辯論第四
堅白論第五
名實論第六
參考資料