公元前169年

公元前169年，梁懷王不幸墜馬而死。賈誼認為自己作為梁懷王的太傅沒有盡到責任，也於公元前168年因傷感過度而逝，死時年僅33歲。

1.公元前169年，正當巴克特里亞王國國王德米特里專心經營印度之際，希臘人歐克拉蒂德斯受塞琉西王安條克（又譯安蒂奧克）四世之命，率軍東進，攻佔伊朗高原東部各州和巴克特里亞，後又越過興都庫什山佔領帕拉帕米薩德，篡奪巴克特里亞的王位，史稱“篡位者”。他開創的新王朝，是巴克特里亞王國最後一個王朝。公元前 162年，歐克拉蒂德斯佔領今喀布爾河流域、帕拉帕米薩德和俾路支斯坦一帶。宣稱德米特里在西印度的領地盡歸其所有。約公元前 159年，歐克拉蒂德斯在自印度返回巴克特里亞的途中被暗殺。

2.波利比奧斯，古代希臘歷史學家，生於伯羅奔尼撒半島的麥加洛波利斯，年輕時即躋身政界。公元前169年任阿哈伊亞同盟騎兵長官。第3次馬其頓戰爭（公元前171～前168）後，作為阿哈伊亞同盟的人質前往羅馬。在羅馬，深得西庇阿家族的寵信，成為名將西庇阿·埃米利阿努斯，即小西庇阿的朋友，曾隨之遠征迦太基。約公元前150年回到故鄉。

3.安條克四世於公元前169年至168年入侵埃及的托勒密王朝，後因羅馬干涉而被迫撤出。之後，安條克四世在返回敍利亞途中，鎮壓了猶太人的一次暴亂，並洗劫當時的耶路撒冷聖殿，一萬多猶太人淪為奴隸。安條克四世企圖把猶太人希臘化和將耶路撒冷聖殿用於祭祀宙斯，結果馬加比家族領導猶太人發起了馬加比革命(Maccabeans Revolt)。結果於公元前165年，成功以游擊戰奪回耶路撒冷聖殿和使猶太地區免於希臘化，並取得了相對獨立，由非大衞家系的祭司兼作君王。

4.公元前169年，安提阿哥的軍隊又攻入以色列地區和耶路撒冷。他們闖進聖殿，掠走了金聖壇、燈台及其他聖殿裏的一切用具，甚至把包裹聖殿門和柱子的金箔都刮下來拿走。整個國家被洗劫一空。侵略軍還大肆屠殺百姓，又把婦女和兒童，擄回本國去作奴隸。

劉非（劉啓四子），生於孝文帝十一年壬申（公元前169年），孝景帝前元二年丙戌（公元前155年）立為汝南王，景帝前元三年丁亥（公元前154年）吳國、楚國等七國叛亂，年僅十五歲的劉非上書自請擊吳，帝允，受將軍印，擊吳勝歸，徙封江都王。武帝元光（公元前134年——前129年）期間，匈奴大侵漢朝邊境，劉非上書請擊匈奴，帝不許。好氣力，治宮館，延西方豪傑，驕奢甚。卒於武帝元朔元年癸丑（公元前128年），壽四十二歲，諡曰江都易王。

周勃（?—公元前169年）秦末漢初的軍事家和政治家、西漢開國功臣，沛縣（江蘇沛縣）人，漢高祖封為絳侯。座駕：烏騅馬，兵器：鬼頭刀。

安鈕斯，羅馬大詩人，羅馬史詩的創制者，於公元前239年生於加拉勃裏阿半島之路第艾，歿於公元前169年。

太宗孝文皇帝下前十一年（壬申，公元前一六九年）

春，正月，自代還。

夏，六月，梁懷王揖薨，無子。賈誼覆上疏曰：“陛下即不定製，如今之勢，不過一傳、再傳，諸侯猶且人恣而不制，豪植而大強，漢法不得行矣。陛下所以為籓扞及皇太子之所恃者，唯淮陽、代二國耳。代，北邊匈奴，與強敵為鄰，能自完則足矣；而淮陽之比大諸侯，廑如黑子之著面，適足以餌大國，而不足以有所禁御。方今制在陛下，制國而令子適足以為餌，豈可謂工哉！臣之愚計，願舉淮南地以益淮陽，而為梁王立後，割淮陽北邊二、三列城與東郡以益梁。不可者，可徙代王而都睢陽。梁起於新郪而北著之河，淮陽包陳而南揵之江，則大諸侯之有異心者破膽而不敢謀。梁足以扞齊、趙，淮陽足以禁吳、楚，陛下高枕，終無山東之憂矣，此二世之利也。當今恬然，適遇諸侯之皆少；數歲之後，陛下且見之矣。夫秦日夜苦心勞力以除六國之禍；今陛下力制天下，頤指如意，高拱以成六國之禍，難以言智，苟身無事，畜亂，宿祝，孰視而不定；萬年之後，傳之老母、弱子，將使不寧，不可謂仁。”帝於是從誼計，徙淮陽王武為梁王，北界泰山，西至高陽，得大縣四十餘城。後歲餘，賈誼亦死，死時年三十三矣。徙城陽王喜為淮南王。

匈奴寇狄道。

時匈奴數為邊患，太子家令潁川晁錯上言兵事曰：“《兵法》曰：‘有必勝之將，無必勝之民。’由此觀之，安邊境，立功名，在於良將，不可不擇也。

臣又聞，用兵臨戰合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服習，三曰器用利。兵法：步兵、車騎、弓弩、長戟、矛鋋、劍楯之地，各有所宜；不得其宜者，或十不當一。士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後解，與金鼓之指相失，此不習勒卒之過也，百不當十。兵不完利，與空手同；甲不堅密，與袒裼同；弩不可以及遠，與短兵同；射不能中，與無矢同；中不能入，與無鏃同；此將不省兵之禍也，五不當一。故《兵法》曰：‘器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予敵也。’四者，兵之至要也。

臣又聞：小大異形，強弱異勢，險易異備。夫卑身以事強，小國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。今匈奴地形、技藝與中國異，上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，飢渴不困，中國之人弗與也；此匈奴之長技也。若夫平原、易地、輕車、突騎，則匈奴之眾易撓亂也；勁弩、長戟、射疏、及遠，則匈奴之弓弗能格也；堅甲、利刃，長短相雜，遊弩往來，什伍俱前，則匈奴之兵弗能當也；材官騶發，矢道同的，則匈奴之革笥、木薦弗能支也；下馬地鬥，劍戟相接，去就相薄，則匈奴之足弗能給也；此中國之長技也。以此觀之，匈奴之長技三，中國之長技五。陛下又興數十萬之眾以誅數萬之匈奴，眾寡之計，以一擊十之術也。

雖然，兵，兇器；戰，危事也。故以大為小，以強為弱，在俛仰之間耳。夫以人之死爭勝，跌而不振，則悔之無及也。帝王之道，出於萬全。今降胡、義渠、蠻夷之屬來歸誼者，其眾數千，飲食、長技與匈奴同。可賜之堅甲、絮衣、勁弓、利矢，益以邊郡之良騎，令明將能知其習俗、和輯其心者，以陛下之明約將之。即有險阻，以此當之；平地通道，則以輕車、材官制之；兩軍相為表裏，各用其長技，衡加之以眾，此萬全之術也。”

帝嘉之，賜錯書，寵答焉。錯又上言曰：“臣聞秦起兵而攻胡、粵者，非以衞邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。且夫起兵而不知其勢，戰則為人禽，屯則卒積死。夫胡、貉之人，其性耐寒；揚、粵之人，其性耐暑。秦之戍卒不耐其水土，戍者死於邊，輸者僨於道。秦民見行，如往棄市，因以謫發之，名曰‘謫戍’；先發吏有謫及贅婿、賈人，後以嘗有市籍者，又後以大父母、父母嘗有市籍者，後入閭取其左。發之不順，行者憤怨，有萬死之害而亡銖兩之報，死事之後，不得一算之復，天下明知禍烈及己也。陳勝行戍，至於大澤，為天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。

胡人衣食之業，不著於地，其勢易以擾亂邊境，往來轉徙，時至時去。此胡人之生業，而中國之所以離南畮也。今胡人數轉牧、行獵於塞下，以候備塞之卒，卒少則入。陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發則不足，多發，遠縣才至，則胡又已去。聚而不罷，為費甚大；罷之，則胡復入。如此連年，則中國貧苦而民不安矣。陛下幸憂邊境，遣將吏發卒以治塞，甚大惠也。然今遠方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能。不如選常居者家室田作，且以備之，以便為之高城深塹；要害之處，通川之道，調立城邑，毋下千家。先為室屋，具田器，乃募民，免罪，拜爵，復其家，予冬夏衣、稟食，能自給而止。塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅而能止其所驅者，以其半予之，縣官為贖。其民如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財也；此與東方之戍卒不習地勢而心畏胡者功相萬也。以陛下之時，徙民實邊，使遠方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無系虜之患；利施後世，名稱聖明，其與秦之行怨民，相去遠矣。”

上從其言，募民徙塞下。

錯復言：“陛下幸募民徙以實塞下，使屯戍之事益省，輸將之費益寡，甚大惠也。下吏誠能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相慕而勸往矣。臣聞古之徙民者，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，然後營邑、立城、制裏、割宅，先為築室家，置器物焉。民至有所居，作有所用。此民所以輕去故鄉而勸之新邑也。為置醫、巫以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，墳墓相從，種樹畜長，室屋完安。此所以使民樂其處而有長居之心也。

臣又聞古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長；十長一里，裏有假士；四里一連，連有假五百；十連一邑，邑有假候。皆擇其邑之賢材有護、習地形、知民心者。居則習民於射法，出則教民於應敵。故卒伍成於內，則軍政定於外。服習以成，勿令遷徙，幼則同遊，長則共事。夜戰聲相知，則足以相救；晝戰目相見，則足以相識；歡愛之心，足以相死。如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。所徙之民非壯有材者，但費衣糧，不可用也；雖有材力，不得良吏，猶亡功也。

陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來南也；壹大治，則終身創矣。欲立威者，始於折膠；來而不能困，使得氣去，後未易服也。”

錯為人峭直刻深，以其辯得幸太子，太子家號曰“智囊”。