公乘

《左傳·文公二年》：“囚呼，萊駒失戈，狼瞫取戈以斬囚，禽之以從公乘。” ^[1] 

《舊唐書·德宗紀下》：“丙申，諸州準例薦隱居丘園不求聞達蔡廣成等九人，各授試官，令給公乘，到京日量才敍用。”

秦、漢二十等爵的第八級。以得乘公家之車，故稱公乘。秦與漢初，從第七級的公大夫（七大夫）起，即為高爵，漢高祖規定：七大夫以上均有食邑，文帝后，第九級五大夫以上始為高爵，五大夫的待遇不過免役，公乘以下仍須服役，東漢明帝規定：賜民爵不得超過公乘。

《墨子·號令》：“官吏豪傑與計堅守者，士人及城上吏比五官者，皆賜公乘。”

《漢書·百官公卿表上》：“爵：一級曰公士，二上造……八公乘。”顏師古注：“言其得乘公家之車也。”

《漢書·王子侯表上》：“元壽二年五月甲子，侯勳以廣玄孫之孫長安公乘紹封‘千户’。”顏師古注：“公乘，第八爵也。”

《鄭通志·氏族略》收載，其注云：“（公乘），古爵也，久居是爵者，子孫氏焉。”公乘，乘位名，“秦爵二十，八曰公乘。”戰國時魏有公乘不仁；漢代有公乘陽慶，醫家；唐代詩人有公乘億，鹹通年間進士，見宋計有功《唐詩紀事·公乘億》；宋代有公乘良弼。

字壽仙（一作壽山），唐代魏州人。鹹通末，登進士第，為唐懿宗、唐昭宗時期魏博節度使樂彥禎從事，加授侍郎。詩一卷，今存四首。

戰國時期人，國君魏文侯與大夫們飲酒，請公乘不仁擔任“觴政”一職，先約定説：“飲酒不盡者，浮一大白。”就是説，若有飲不乾杯中酒者，要罰一杯酒。結果，魏文侯沒有飲幹，公乘不仁毫不客氣地舉白浮君，國君不理，左右也護着國君説：“公乘先生，退不堂去，國王已經醉得不能再喝了。”公乘卻一本正經地説：“《周書》上説：‘前車覆，後車戒’，今 天國君已經預先設了規矩，接着又要破壞自己定的規矩，能行嗎？”魏文侯一聽，覺得有理，大笑起來：“説得好！拿酒來，寡人甘願受罰！”舉起杯一飲而盡，並拜公乘不仁為上客。魏文侯是戰國時期魏國的一個開明之君，曾經任用李悝為相，吳起為將，西門豹為鄴令，三人都是法律嚴明的人，因而國家大治。李曾經制定我國最早的成文法，這一切對魏文侯不能不產生影響。運之於酒場，於是產生了我國酒令的濫觴。竇革《酒譜》評道：“魏文侯飲酒，使公乘不仁為觴政，其酒令之漸乎！”公乘不仁是我國最早的有名有姓的秉公無私、抗顏犯上的酒律執法官，奠定了酒場上人人平等的酒刑法的根本原則。東西漢發展到劉章以軍法行酒，酒令如軍令，酒場執罰的平等、嚴肅、無私的原則，向執法的方向邁進了一步。

西漢醫學家，臨淄（Zī 音資）人，精經典，重實踐，醫術精湛，著有《黃帝扁鵲脈書》，為中醫脈案之宗，是淄博有文獻記載的第一代名醫。有一個叫太倉的人，是齊國都城管理糧倉的長官，他是臨淄人，姓淳于名叫意。年輕卻喜好醫術。漢高後八年（公元前180年），再次向同郡元裏的公乘陽慶拜師學習醫術。這時陽慶已七十多歲，沒有能繼承醫術的後代，就讓淳于意把從前學的醫方全部拋開，然後把自己掌握的秘方全給了他，並傳授給他黃帝、扁鵲的脈書，觀察面部不同顏色來診病的方法，使他預先知道病人的生死，決斷疑難病症，判斷能否治療，以及藥劑的理論，都十分精闢。學了三年之後，為人治病，預斷死生，多能應驗。

東漢宦官，中常侍。漢靈帝建寧元年（公元168年），外戚大將軍竇武和士人太傅陳蕃執掌朝政，試圖清除太后身邊的宦官力量，陳蕃向太后上奏章提出主要的宦官，公乘昕位列中常侍侯覽、曹節之後，中常侍王甫、黃門令鄭颯之前，屬於重要的宦官。 ^[2] 

宋朝時期山西太谷縣縣令

飲浮大白；

術號良醫。

——佚名撰公乘宗祠通用聯

上聯典指戰國時魏國人公乘不仁，魏文侯與大夫們一起飲酒，令公乘不仁為觴政（酒令），説：“如果誰喝不幹，浮（罰）以大白（大酒杯）！”下聯典指漢代臨淄人公乘陽慶，精於醫道，七十多歲還沒有兒子，很喜歡同鄉淳于意，便將古代流傳下來的黃帝、扁鵲的脈書傳授給他。