八桂文化

彭匈解釋説：“八桂文化是廣西本土文化的雅稱，其內涵極為豐富多彩，包括八桂山水、八桂人物、八桂神話、八桂名勝、八桂民俗、八桂建築、八桂藝術、八桂美食、八桂醫藥等。”

公元前214年，秦統一嶺南，設置桂林、南海、象郡，廣西大部分地區屬桂林郡。廣西稱‘桂’由此而來。‘八桂’是指‘桂’的八個方位。”著名作家彭匈介紹説，《山海經》有“桂林八樹，在賁禺東”的記載。使用“八桂”最經典、最為人們熟知的是唐朝韓愈的詩句：“蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉簪。”

廣西專家、學者在文化尋根中認識到，廣西處於全國東西結合部和五嶺南北結合部，一方面，人們對很多文化追根溯源，就會發現這裏是發祥地、根，從中可以找到發生發展的根本原因。另一方面，在文化尋根過程中，又發現歷史上八桂文化並非是完全封閉的，很早就孕育着一種極為可貴的開放與寬容的海洋文化基因。

歷史上這種海洋文化基因是通過南北與東西兩條走向的水路來影響八桂大地的：一條是漢武帝開闢的過靈渠、經合浦出海的中國最早的海上絲綢之路，從此開始了南北方向的中外經濟文化大交流，從中國走出去的有絲綢、茶葉、瓷器和珍珠，傳進來的有西域的醫藥、瑪瑙和佛教思想等；另一條是近代科學、革命和開放的思想理念順着珠江、西江直達八桂內地，開始了東西方向的中外經濟文化大交流，如沿江兩岸湧現眾多的會館、港口碼頭、工廠、醫院和學堂等就是明證，太平天國金田起義、百色起義的領導者，也是沿着此水路從東往西走向革命並最終取得成功的。

對於尋找廣西文化的根，在考古學方面有哪些發現呢？對此，廣西博物館原館長蔣廷瑜研究館員指出，漢武帝開闢的中國最早的海上絲綢之路，不僅促進了廣西經濟文化的發展，而且影響到中國內地，漢代的郡縣城市就沿着這條南北水道分佈，水道沿岸農業、手工業、商業、交通空前繁榮，蒼梧（今梧州）、布山（今貴港）、合浦已成為相當繁華的大都會。自晉以來，不少佛教僧人從合浦港登陸，經此揚帆北去中原，海上絲綢之路也成了佛教北傳之路。他認為：“在這條交通線上的合浦、貴港、梧州等地，考古經常發現漢代瑪瑙、水晶、琥珀、玻璃珠飾等大量舶來品，並有託缽‘胡人’俑和燃香的燻爐，是歷史上開放的海洋文化基因的重要物證。”

廣西北部灣經濟區管委會宣傳處處長梁金榮博士介紹，著名文化學家羅邁德·威廉姆斯有句名言：“文化研究最精彩的片斷，將不再是回溯古老洞穴的火把，而是照亮未來選擇的光柱”。這種海洋文化因子又一次在八桂大地上萌動着。隨着北部灣經濟區開放開發風生水起，西江億噸黃金水道風起潮湧，中國-東盟自由貿易區成立，廣西站在一個“千年等待、千載難逢、千帆競發”的起跳基點上，積極尋找廣西文化的根，努力研究探討廣西崛起內在的文化基因，努力探索經濟與文化互動發展的最佳模式，意義非同尋常。

不知人文者，無以明世情；不知地理者，無以言大道。廣西新聞出版局副局長黃健介紹，八桂文化像草原文化、齊魯文化、八閩文化等一樣，展示的既是某特定地理環境的地域文化，又是某特定人文風情的族羣文化。他強調：“八桂文化是中華文化中極具特色的組成部分，是嶺南文化的瑰麗篇章。八桂文化與其他地域民族文化，反映出博大精深、源遠流長的中華文化的多樣性。”

對於八桂文化尋根的當代意義，廣西專家、學者有很深的體會：

第一，八桂大地人傑地靈，八桂文化久遠神奇。梁金榮認為，古老的壯族創世經詩《麼經布洛陀》的橫空出世，填補了我國中原文化關於創世神話的空白。而據統計，在全國僅有的13名“三元及第”狀元中，廣西就有陳繼昌和馮京兩人連中三元，充分反映出廣西文化底藴之深厚。

第二，八桂文化是中華文化的重要組成部分，在中華文化的歷史發展長河中曾經作出了重要貢獻。廣西民族研究所所長覃乃昌對叢書在很多方面填補了八桂文化乃至中華傳統文化的空白深有感觸，他在《開天闢地———這裏是盤古故鄉》一書中介紹，長時期以來，人們總認為盤古與三皇五帝的神話傳説一樣，是在離嶺南遙遠的中原大地上誕生。後經過大量的考察研究，他認為，歷史上的南海泛指嶺南，壯族先民的墓葬習俗，與盤古神話中有關盤古“垂死化生”變成山川萬物等相對應。後來，盤古神話通過道教向北方傳播到中原，其中，親自到過北流勾漏洞煉丹的葛洪為此作出了重要貢獻。

第三，加強對八桂文化的挖掘、整理及開發任重道遠。《八桂文化大觀》系列叢書的出版發行，有利於從總體上去把握廣西文化的歷史底藴、地域特色和現代元素。正如潘琦所強調的：“為了實現中華民族的偉大復興，文化必須大發展、大繁榮，‘以史為鏡知興替’。全面、系統地總結八桂大地文化發展的歷史進程和豐碩成果，對建設富裕文明和諧新廣西將起到積極的推動作用。從這個意義上看，《八桂文化大觀》叢書的出版，具有極其深遠的歷史意義和重要的現實意義。”

作者: 盤福東

出版社: 遼寧教育出版社

出版年: 1998-06

定價: 19.50

裝幀: 平裝

叢書:中國地域文化叢書

ISBN: 9787538247978 ^[1] 

廣西人民出版社出版的《八桂文化大觀·溯源系列》叢書，第一次全面系統地介紹廣西各方面有着深遠影響的文化事件。《八桂文化大觀》叢書共分三個系列，已經出版發行的《八桂文化大觀·溯源系列》包括史前、盤古、布洛陀、稻作、花山、銅鼓、蒼梧、合浦、土司、劉三姐、碑刻及太平天國文化等。此外，還將出版《八桂文化大觀·民風系列》和《八桂文化大觀·映像系列》。

悠久的歷史，形成了廣西絢麗多姿、獨具嶺南特色的八桂文化。由陳梧生、李俊康主編的《八桂文化大觀·溯源系列》叢書通過追溯八桂文化的根，着重推介影響廣西曆史文化進程的重大文化事件和文化經典，對努力尋找八桂文化孕育的海洋文化基因以及振興廣西的文化覺醒力量，建設富裕文明和諧新廣西將起到積極的推動作用。

本書藉助現代哲學社會科學的新視野新語言，尤其是各種文化解析的理論方法論，與我國傳統文獻相互觀照，以八桂古文化為中心對八桂民族文化概貌作了全面的勾勒，把八桂的文化特徵及其對中國文化發展的貢獻，歷史地、系統地表述了出來，旨在讓相關學者和讀者，從橫向與縱向上進行比較系統與深入的研究。 ^[1] 

第一章 “蒼蒼森八桂”

八桂溯源

第一節 八桂的原始居民

第二節 族源族稱的演變

第三節 八桂歷代行政區劃的變遷

第二章 “天教名勝裝新國”

八桂名勝古蹟

第一節 八桂多佳境

第二節 摩崖和壁畫

第三節 王城和王陵

第三章 “江山代有才人出”

古代八桂的文化名人

第一節 孔子儒家思想在八桂的影響

第二節 漢代獨特視角的車子。

第三節 晉代嵇合與《南方草木狀》

第四節 唐代桂州三才子

第五節 宋代周去非與《嶺外代答》

第六節 清代嶺南大儒陳宏謀

第七節 臨桂詞派王鵬運和況周頤

第八節 繼往開來的傑出畫家石濤

第四章 “桂海成桑野”

特定生態環境中的獨特文化

第一節 住所

第二節 飲食

第三節 交通

第五章 “幾度滄桑終不改”

民族服飾與文化淵源

第一節 民族服飾概況

第二節 民族服飾演變

第三節 蠟染刺繡織錦

第四節 民族玉器首飾

第五節 民族服飾意識

第六章 放眼物華情趣多

婚姻習俗與社會文化

第一節 古樸自然的婚姻形態

第二節 歡樂點綴的婚姻禮俗

第七章 萬古風推俗依然

喪葬習俗與鬼魂觀念

第一節 魂去來兮的影響

第二節 道德規範的沿襲

第八章 八桂無鄉不奇俗

民俗節日與文化源流

第一節 步入團結的民俗節日

第二節 走進生活的民俗活動

第九章 空惹後人苦探研

圖騰崇拜與圖騰藝術

第一節 陷入迷津的圖騰崇拜

第二節 靈魂充斥的圖騰藝術

第十章 佳鄉奇説呈萬象

民間傳説與神話世界

第一節 心性的吶喊：神話

第二節 智慧的水珠：傳説

第三節 血淚的昇華：故事

第十一章 相看不厭同蒼色

建築石刻和銅鑄文化

第一節 石器文化

第二節 陶瓷文化

第三節 畫字石刻文化

第四節 建築文化

第五節 銅鑄文化

第十二章 萬千氣象在人謀

歌舞傳統與風情

第一節 歌舞合壁的藝術

第二節 娛情動聽的音樂

第三節 純情連心的歌圩

第十三章 徘徊不去的文化幽靈

民間怪異及宗教文化

第一節 神乎其神的蠱術

第二節 同類互動的蠱道與信奉

第三節 怪異的流散和旋嘯

第四節 祭祀儀式與杜會文化

第十四章 青山浴水韻清音

八桂的戲曲

第一節 土生土長的原始戲曲

第二節 嶺外戲曲的傳入與移植

第三節 鍾情上戲的八桂人

主要參考書目

後記

編者後記 ^[1]