八旗子弟

“八旗子弟”最初指旗人，八旗制度終結後，多指旗人的後代。

清代八旗作為一個特殊的社會羣體，是由不同民族共同組成的，除了滿族、漢族和蒙古族外，還有鄂温克、達斡爾、錫伯等。

八旗旗色的分別為正黃、正紅、正白、正藍、鑲黃、鑲紅、鑲白、鑲藍。這些旗的編制，是合軍政、民政於一體的。

八旗根據組成成員亦可分為八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍

牛錄一詞最早見於《大清太祖武皇帝實錄》，大明萬曆十二年，努爾哈赤賜予鵝爾古尼、老科“牛祿之爵屬三百人” ^[2]  至少在此時已經形成了牛錄製度，為後來努爾哈赤創建八旗制度奠定了基礎。

萬曆二十九年，努爾哈赤將每300人設立一牛錄厄真，牛錄遂為定數，牛錄額真始為官名 ^[3] 

努爾哈赤隨後發展壯大，以五牛錄為一札欄厄真，五札欄厄真立一固山厄真，固山厄真左右設立美凌厄真。原來的旗幟有黃白藍紅四種顏色，在這四種顏色的基礎上設立鑲黃、鑲白、鑲藍、鑲紅四種旗幟，八旗便由此產生。 ^[3] 

天聰二年，皇太極確立八旗制度 ^[4] 

周恩來同志曾經提到的“八旗子弟”，應該説是一個特定名稱，它指的不是清兵入關前後的旗籍青年；也不是辛亥革命之後，逐漸變成了勞動人民的曾經有過旗籍的青年；也不是指具有旗籍的一切人。“旗人”之中，也有出類拔萃、不同凡響的人物。清代的大作家曹雪芹，就是正白旗人。現代作家老舍，就是正紅旗人。他們“旗下人”的身份絲毫不影響他們在文學上的成就。他指的是清末那些憑藉祖宗福廕，領着“月錢”，遊手好閒，好逸惡勞，沾染惡習，腐化沉淪的人物。

老舍先生因為是滿族的旗人（不像曹雪芹那樣是原屬漢族而祖先進了滿洲旗的旗人），因此，他對於滿族旗人，對於那些“八旗子弟”的生活方式和所作所為是知之有素的。在他的《正紅旗下》那篇自傳體的文章中，曾對早年旗人生活作了繪聲繪色、入木三分的揭露。引用他的兩段話，以窺見不少旗人淪落的原因以及他們當時的生活方式：

“……按照我們的佐領制度，旗人是沒有什麼自由的，不準隨便離開本旗，隨便出京；儘管可以去學手藝，可是難免受人家的輕視。他應該去當兵，騎馬射箭，保衞大清皇朝。可是旗族人口越來越多，而騎兵的數目是有定額的。於是，老大老二也許補上缺，吃上糧錢，而老三老四就只好賦閒。這樣，一家子若有幾個白丁，生活就不能不越來越困難。這種制度曾經掃南蕩北，打下天下；這種制度可也逐漸使旗人失去自由，失去自信，還有多少人終身失業。“

“二百多年積下的歷史塵垢，使一般的旗人既忘了自譴，也忘了自勵。我們創造了一種獨具風格的生活方式：有錢的真講究，沒錢的窮講究。生命就這麼浮沉在有講究的一汪死水裏。是呀，以大姊的公公來説吧，他為官如何，和會不會衝鋒陷陣，倒似乎都是次要的。他和他的親友彷彿一致認為他應當食王祿，唱快書，和養四隻靛頦兒（注：一種小鳥）。同樣地，大姐丈不僅滿意他的“滿天飛元寶”，而且情願隨時為一隻鴿子而犧牲了自己。是，不管他去辦多麼要緊的公事或私事，他的眼睛，總看着天空，決不考慮可能撞倒一位老太太或自己的頭上碰個大包。……他們老爺兒倆都聰明、有能力、細心，但都用在從微不足道的事物中得到享受與刺激。他們在蛐蛐罐子、鴿哨、幹炸丸子……上提高了文化，可是對天下大事一無所知。他們的一生像作着個細巧的、明白而有點糊塗的夢。這類人物去當什麼“參領”“佐領”以至什麼名義上更大的官兒，自然沒有辦法不把事情弄糟。”

女真人當時分成五種顏色：紅、黃、藍、白、黑。當時的女真人將：紅色代表太陽，黃色代表土地，藍色代表天，白色代表水，黑色代表鐵。鐵又先於土，有土就不要五色，只有四種顏色：紅、黃、藍、白。

稱：女真人靠天吃飯，靠天種地、有水、有日，就能生存、發展。

所以用：紅—代表日，黃—代表土，藍—代表天，白—代表水。因此用紅、黃、藍、白依次對應日、地、天、水。

⑴進北京後的上三旗與下五旗

上三旗為“天子自將”，多歸皇帝自領，地位最高，人多勢眾，成為核心；它們是：正黃、鑲黃、正白，守衞皇城，挑取侍衞。擔任皇帝外出護衞，是親軍。

下五旗守衞京城外，大批派往各地駐防護衞。它們是鑲白，正紅，鑲紅，正藍，鑲藍.

⑵1601年設立四旗的旗主分別是：

正黃旗，旗主努爾哈赤統領；

正白旗，旗主努爾哈赤長子褚英統領；

正紅旗，旗主由努爾哈赤次子代善統領；

正藍旗，旗主由努爾哈赤弟弟舒爾哈齊。

1615年擴為八旗的旗主分別是：

正黃旗，旗主努爾哈赤統領；

鑲黃旗，旗主努爾哈赤統領；

正白旗，旗主努爾哈赤第八子皇太極統領；

鑲白旗，旗主由努爾哈赤十二子阿濟格統領。

正、鑲紅旗旗主由努爾哈赤次子代善統領。

正藍旗，旗主由努爾哈赤侄子阿敏統領。

鑲藍旗，旗主由努爾哈赤第五子莽古爾泰統領。

⑶左右兩翼設置：

左翼：鑲黃、正白、鑲白、正藍 右翼：正黃、正紅、鑲紅、鑲藍

（京旗）、（禁旅八旗）

⑴北京城內城是方城，按方位顏色佈防：

兩黃旗駐北方（駐德勝門、安定門）；

兩白旗駐東方（東直門、朝陽門）；

兩紅旗駐西方（西直門、阜成門）；

兩藍旗駐南方（崇文門、宣武門）.

⑵八旗軍隊位置按“五行陰陽”劃分：

兩黃旗駐紮北方，北方在五行中代表水，黃色代表土，土能擋水；

兩白旗駐紮東方，東方在五行中代表木，白色代表金，金能降木；

兩紅旗駐紮西方，西方在五行中代表金，紅色代表火，火能克金；

兩藍旗駐紮南方，南方在五行中代表火，藍色代表水，水能滅火。

東西南北，金木水火，黃白紅藍，一伸一抑、一張一合，順其自然的天理現象和崇拜。

⑴八旗中正、鑲旗的讀音：

八旗中有正、鑲區別，也稱“整”、“廂”旗。正，當整個、全部講；鑲，在原純色基礎上鑲的邊。

⑵區別：正四旗龍首向右，龍腹內有五朵祥雲；鑲四旗龍首向左，龍腹內有三朵祥雲。

⑶旗的樣式：

①正四旗左右長7尺5寸，上下寬6尺，長方形；鑲四旗，是正四旗尺寸剪去外上下角；

②八色龍旗，均做龍圖，鑲旗形成，只是加邊後，中間面積小，龍形小些；

③龍與旗色配合：黃旗配藍龍，白旗配藍龍，紅旗配黃龍，藍旗配紅龍；

④旗杆：長一丈五尺，硃紅色，龍頭向旗杆，杆端為鐵槍頭。

年 代 地 點 人 物 設 旗 情 況

1601年撫順新賓赫圖阿拉城（萬曆29年）清太祖努爾哈赤初設正四旗：黃、白、紅、黑

1615年撫順新賓赫圖阿拉城（天命元年） 清太祖努爾哈赤 正四旗改為：黃、白、紅、藍

同時增設鑲四旗即：鑲黃，鑲白，鑲紅，鑲藍

1635年盛京瀋陽（天聰9年）清太宗皇太極擴編蒙古八旗

1637年 盛京瀋陽（崇德2年）清太宗皇太極成立漢軍二旗：正黃、鑲黃

1639年 盛京瀋陽（崇德4年）清太宗皇太極擴漢軍為四旗，正白、鑲白

1643年 盛京瀋陽（崇德8年）清太宗皇太極擴充漢軍為八旗

合 計：8×3=24旗，24旗×7500人/旗=18萬人。

⑴八旗的基層組織官職——牛錄（佐領）額真

牛錄——滿語中是“箭”的意思。滿族（女真人），狩獵時集體出行，頭人負責所有的“箭”，因此在組織中將這組織的頭人，稱為牛錄額真。始於1601年，定編300人。

⑵八旗組織中的中層官職——甲喇（扎蘭、加蘭）也稱參領，額真。五牛錄編入—甲喇，一甲喇（扎蘭）=5牛錄（5×300）=1500人。

⑶八旗組織中的最高官職——旗主為固山額真

5甲喇=1梅勒=5×1500人=7500人。

⑷2梅勒=1固山=7500*2=15000人。

15000*8旗=120000人