八排瑤

香爐山、大鶯、新寨、鍋蓋山、上坪、望溪嶺、馬頭衝(以上屬州屬三排，以下屬縣屬五排)、天堂、大坪、山豬豹、社下衝、新寨、八百粟、茅田、平安衝(龍水尾)、魚賽、六對、上坪、下坪、龍浮、水甕尾、龍會、雞公背和牛路水。

世居連南的瑤、漢族，都十分講究禮節，他們的民族傳統節日豐富多彩，而且每個節都有特定含義。歸納起來有幾種類型，一是名稱與漢區相同的節日，二是本民族的傳統節日，三是個別區域或房支特有的小節日，四是間隔多年舉行一次的節日。

瑤家同漢人一樣，也過除夕和春節。每年農曆12月15日始，各山寨吹響牛角，敲起銅鑼，以示迎接新年的來臨。從即日起，至正月十五期間，債主不得追債，違者罰酒，供全寨人飲用。20日起，各家各户開始備年貨。添置新衣新鞋襪，宰豬殺牛，將肉割成一塊塊吊在火爐塘上薰烤，並動手蒸酒。除夕那天，家家宰雞殺鴨，磨豆腐，炸餈粑，祭祖先，在門前貼春聯和各種色紙，燃放鞭炮。當晚，山寨響徹牛角、鞭炮、銅鑼聲，人們吃喝唱歌至天亮。年初一開始拜年，探親訪友，出嫁了的女兒回孃家看望父母。未婚男女青年上山談情説愛。南崗、油領、三排、金坑等地的瑤族民間藝人，組成牛角隊、長鼓隊、銅鑼隊、金獅隊走村過寨表演，迎春娛樂，每到之處，主人包“利市”相贈，備酒肉款待。到年初八拜年活動才算結束。

農曆正月十五日為元宵節，亦稱“上元節”，漢區操客家話居民及瑤族習慣過此節，一般以雞、豬肉等奉祀祖宗、神廟。在漢區，凡在節日前生男孩者，須到祠堂“上花燈”意示“添丁”。在三江，舊俗於農歷十二、十三、十四日連續三晚舉行“舞火獅”活動。有趣的是，十四日晚間可隨意到菜園偷菜，稱為“偷青”，任何人不得干涉，到十五日，“偷青人”被主人“痛罵”，才算吉利。寨南地區羅姓人因照顧婦女十五日吃齋，提前在十四日過節。漢區舊俗於十五日晚吃糯米湯圓，兆意全家團圓吉利。

每年農曆二月初二日為排瑤“開耕節”，又稱“踏青節”，意為一年春耕開始。瑤家當天殺雞、磨豆腐、敬奉土地神和祖先神靈，祈求當年風調雨順，五穀豐登。

有些瑤排則請先生公選擇吉日良時，作排內的“開耕節”，到了擇定日辰，全排人同時出門，鳴炮開耕。一般開耕節後不準晚上去“謳莎腰”唱情歌。

農曆三月初三時排瑤的節日。這天，瑤家各户都做糯米餈粑，殺雞、買豬肉、磨豆腐敬奉祖先。各排亦派人到盤古廟殺牲祭祖許願，祈求祖先保佑當年風調雨順，五穀豐登，因此稱為“起願節”，也稱“回娘節”，所謂“回娘節”即上年出嫁的，第二年“三月三”新郎新娘必須回孃家幫耕種。

農曆六月初六為排瑤“嘗新節”，也稱“媒婆節”。此時早造稻穀快成熟了，農家於此日買回豬肉，或殺雞，並採幾串稻穗，到盤古廟祭祀，表示對谷魂和祖先神靈的感恩。過了此節，正式進入夏收夏種大忙季節。漢區操四會方言的居民也習慣過此節。

排瑤的傳統節日。農曆七月初七，相傳是盤古王的生日。盤古王是瑤家始祖，他開天闢地，造人丁五穀，造瑤經瑤歌。為紀念盤古王，排瑤這天大唱《盤古王歌》，讚頌盤古王的哺育撫愛之恩情，因此稱為“開唱節”。節日除祭祀祖先、喝酒吃肉外，還選出兩位能歌善唱的老人，在排頂的盤古王廟輪流唱歌，年輕人在下面聆聽。這樣瑤歌代代相傳，經久不衰，流傳於世。過了此節後，到次年的開耕節，瑤人可以隨便在山寨唱歌。開唱節前，為避免影響正常的生產生活，一般不準夜晚在山寨“謳莎瑤”唱歌。

農曆十月十六日，相傳是盤古王婆誕辰日，又相傳盤古王於這天仙逝，故稱“盤古王節”。時值秋收結束，有的排又稱“收割節”或“還願節”。是日，排瑤各寨均在盤古王廟舉行以姓氏為單位的隆重的祭祖還願、慶祝豐收的民俗文化活動，還推選數位老歌手唱《盤古王歌》。各户皆以酒肉、豆腐、餈粑等豐盛食品過節。過山瑤於三月三日擇日，一般選擇農曆十月十六以後的吉日舉行還願活動。共活動三天兩夜，每家捐大米6斤，黃豆2斤，香紙錢4元左右，每人捐豬肉2斤，由推選出來的“總理”綜理一切節日事務。還請師公4—6人做法事。第一晚及第二天做請神、拜神、唸經等法事，第二晚男女對唱山歌，唱《盤王歌》。在唱歌過程中，有歌師、歌嫲領唱，還有16歲以下的未婚少年三男三女對唱對拜。歌詞主要內容是向盤古王還願，敍述瑤族遷徙時過州漂海歷程的艱辛，唱感謝神靈及祖先的庇佑等。排瑤人民絕大多數都在農曆十月十六日前後擇日舉行“耍歌堂”民俗文化活動。

“情人節”於每年春節的初二至初四舉行，排瑤語稱之“温沾”或“温東”，是排瑤一個特別有情趣的傳統節日。每到這個時候，各山寨的未婚男女青年都盛裝打扮，興高采烈地彙集到一個俗定的山坡上，嬉鬧、對歌，無拘無束，縱情玩樂。

節日期間，小夥子可以隨意用“戈幫”（一種用深山裏砍來的小竹子製作的劈啪筒）追打自己相中的姑娘。一些美麗而勤勞的姑娘，往往引來一羣羣小夥子的追打，而姑娘則從中挑選自己喜歡的小夥子。當小夥子打戈幫時，姑娘不喜歡他，就用頭帕或花傘擋住；如喜歡，則站住讓他打。兩人相識後，就雙雙走到樹蔭下、花叢中，逗趣取笑，對唱情歌。兩人通過對唱了解情況，建立感情後，姑娘就送一隻繡花袋給小夥子，而小夥子回送一副銀質的項圈或手鐲給姑娘，作為戀愛的信物。

排瑤青年的戀愛是熱烈的，也是自由的。“情人節”過後，他們就將自己的戀人告訴父母，在一般情況下，父母親都不干涉兒女的戀愛，絕大多數的男女青年都能實現自己的意願，結成美滿幸福的婚姻。

也有個別青年人，由於老一輩之間的宿怨或貧富懸殊等原因，最終被迫分手，違心地嫁人或娶她人。但到了“情人節”期間，她們可以不受家庭的約束，自由地到山坡上對歌敍舊，互訴思念之情，別人絕不能干擾和非議。節日過後，這種婚外戀的相會又被禁止。所以這個節日又被稱為“開禁節”或“玩坡節”。這種獨有特色的節俗，至今仍在排瑤地區流傳。

⑴ 四月初八

南崗排房姓人的節日。相傳四月初八（簡稱四月八）是房姓祖先的忌辰，因而稱為“四月父母節”。據説房姓始祖有三個兒子，長子名海公、次子名腰公、三子名打公。海公溺死，腰公被竹子刺死，打公因腳裂流血不止而死。為了紀念他們，各家各户備酒肉祭祀。

⑵七月十三老君節

老君節盛行於南崗排。該節原是先生公供奉太上老君的節日。這一天，先生公的徒弟們到師傅家拜太上老君，並與師傅聚餐。後來，逐步演變成各種小團體的吃喝節日。如有些人合力興修水利，受益的人家每年交的一定數量的錢或稻穀，

由興修水利的人輪流收用；有些人合資買牛、宰殺後出賣，用所得的款放高利貸，第二年又用收回的利息再買牛；有些婦女利用空閒時間開荒種黃豆，收穫後就把黃豆磨成豆腐分配。這些小團體都稱為老君會。每年七月十三日，他們就利用收集、所得或收穫的款物聚餐一次。

⑴ 八月初九

八月初九（簡稱八月九）是南崗房姓祖先海公的忌辰。相傳海公原名鐵鬼子，後因跌下海淹死才改海公。南崗房姓都是海公的子孫，故這一天房姓人都要備酒肉拜祭海公，並請親朋好友來家吃喝。

據説，從前房姓每隔27年就要在八月初九舉行“耍歌堂”，把海公的偶像抬到有其子孫發佈的村寨巡遊。有一次過河時，偶像掉下河裏被水衝至同灌口村，於是就在那裏建立廟宇，祭祀紀念。

長鼓舞、是排瑤人民世代相傳的民間傳統舞蹈。每逢春節，三月三，十月十六盤王節、耍歌堂，或其他喜慶場合，排瑤的男子都喜歡跳起長鼓舞來慶賀。

長鼓，瑤語叫“汪嘟”，約四尺長，鼓身細長，兩頭大，呈喇叭狀，用沙桐木製成，兩端蒙上牛皮或羊皮作鼓面。在表演形式上，分單人舞，雙人舞或羣舞（有時數十人一起跳，場面非常壯觀），有36套和72套多種表演程式，內容豐富多彩。在打法上，又有油嶺南崗的一領眾打法、軍寮大坪的齊奏法兩種不同形式。舞時，長鼓橫掛胸腹間， 右手五指併攏，以掌拍鼓，左手持一竹片，敲打鼓面，發出“咚啪咚啪”之聲。舞蹈動作剛勁有力，粗獷灑脱，時而騰空旋轉，時而如猛虎撲地。尤其是雙人表演，猶如兩虎相鬥，又象雙龍戲珠，妙趣橫生，把瑤族人民上山下嶺，勤勞勇敢和雄勁剛強的性格表現得淋漓盡致，惟妙惟肖。連南排瑤的長鼓舞又分為油嶺排《歌堂長鼓》、南崗排《歡樂長鼓》、軍寮排《團圓鼓》、大坪排《十二姓鼓》、大掌排《砍種樹鼓》、、大麥山《鬥雞鼓》等。

在排瑤，女子是不跳長鼓舞的，只有男子，才是這種別具特色的舞蹈表演者。排瑤跳長鼓舞，有一段美麗動人的愛情故事。傳説很久以前，盤古王的女兒房沙十三妹從天庭下到凡間，熱戀着一個勤勞而又英俊的阿貴唐冬比，兩人結為夫妻。冬比的哥哥是個貪婪狠毒的壞蛋，他想方設法要害死冬比，霸佔房沙十三妹。後來陰謀敗露，十三妹戰勝了冬比哥哥的野法，使冬比哥哥的陰謀沒有得逞，但十三妹私奔人間的事給盤古王知道了，便責怪她在人間惹事，把十三妹召回天庭。十三妹和冬比怎麼也捨不得分離，可又不能抗拒盤古王的意旨。臨別時，十三妹向冬比傳授了上天相會的辦法。冬比按照十三妹的囑咐，不畏艱難險阻，爬山涉水，戰勝了途中的毒蛇猛獸，來到南山，尋得琴樹，做成長鼓。等到十月十六日盤古王婆誕辰這一天，他打起長鼓，跳了三十六個旋圈，終於使自己象山鷹一樣向天庭飛去，得與十三妹團圓。從此，人們為了紀念十三妹和冬比的忠貞愛情，把長鼓舞世世代代相傳下來。

新中國成立後，長鼓手除在瑤山村寨跳長鼓舞歡慶佳節和迎接賓客外，還組成長鼓隊，多次應邀到北京、上海、廣西、廣州、新加坡、香港等地及附近漢區演出，所到之處，受到觀眾熱烈的歡迎。排瑤長鼓舞2008年6月被列入國家第二批非物質文化遺產名錄。

連南瑤族十分喜歡唱歌。歌唱活動浸透於社會生活的各個方面。戀愛、結婚、喪葬、祭祀、待客、勞動等，無不以歌唱來表達他們的思想感情和生活內容，若逢喜慶或節日，寨寨擺歌堂，縱情歌唱，通宵達旦。排瑤的民歌，內容十分豐富，種類主要有：

古歌。古歌是排瑤史詩性的敍事長歌，歌詞的格式長短不一，不拘押韻，詩體自由。內容主要敍述本民族歷史來源和遷徙過程中的苦難遭遇，歌頌民族英雄等。流傳較廣的有：《水淹天》、《八排來歷歌》、《甘基王》、《裏八峒》等。

歌堂歌。（又稱“優嗬精”）。歌堂歌是排瑤男子集體在“耍歌堂”活動中唱的歌。油嶺等排稱之為“優海歌”，以歌唱中的襯詞“優呵海”而得名。歌詞的內容主要是歌頌盤古王，以及反映瑤民獲得豐收後“耍歌堂”的喜悦。歌唱時，一人領唱、眾人和唱，並伴之牛角號聲、口哨聲，氣氛非常熱烈。

情歌。排瑤的情歌有三種類型：一種是白天在山野外唱的，被稱為“行路歌”（又稱“謳波咧”）；一種是夜晚在姑娘家窗門口唱的，被稱為“天黑歌”（又稱“謳莎瑤”）；還有一種被稱為“格樂堂歌”，只在油嶺和三排一帶流傳。“格樂堂”是一近似風車的玩具，歌名以此而得。未婚女子將彩色紙花插在小竹杆上，讓風吹着轉動，唱着“格樂堂歌”去尋找心愛的男子對歌。情歌的歌詞，主要是互相表示愛慕和互表家庭身世等。

勞動歌。一般在山野勞動時唱。主要有《打獵歌》、《伐木歌》、《收山禾歌》、《氣節歌》等。

風俗歌。流傳較廣的有《嫁女歌》、《敬酒歌》、《哭喪歌》、《賀喜歌》、《婦女養小孩歌》；還有先生公作法事唱的《祭祀歌》。從聲樂角度分為放聲歌唱、吟誦哼唱兩大類。

排瑤“耍歌堂” 瑤族“耍歌堂”是連南排瑤世代相傳的民間民俗文化活動。瑤族“耍歌堂”瑤語叫(挨歌堂)，“挨”是做的意思，“歌堂”是唱歌的地方。“挨歌堂”意謂舉行一次唱歌活動。學術界譯作“耍歌堂”，現已成為專用名詞。“耍歌堂”是連南境內排瑤最盛大的傳統節日，也是排瑤民族文化最重要的組成部分。其活動天數，各區域，各姓氏不同，有的八天、三天不等。大掌排十二天(前九天為“小歌堂”、後三天為“大歌堂”)，大麥山九寨一帶則一連兩天兩夜。間隔時間也不盡相同。九寨、大坪軍寮和火燒坪是五年一次；大掌是三年一次；三排南崗是五年一次的為“大歌堂”、三年一次的為“小歌堂”。上述均為全排性活動。儘管活動時間和間隔時間各地不一，但具體日期、內容及程序等都大同小異，具體活動如下：

歌堂年年耍,今年特不同。連南古有“八排瑤”,是全國唯一排瑤聚居地,而大麥山是當地乃至全國唯一排瑤和過山瑤的聚居地。過山瑤的民俗毫無疑問是今年“耍歌堂”的亮點。 ^[1] 

擇日，“耍歌堂”當年，先要擇定舉行“耍歌堂”活動的具體活動日期。擇日一般在六月初六(南崗是二月初二)，由掌廟公和先生公(師爺)商量決定，然後把日期通知大家，以便籌備並通知親朋好友。每屆日期不盡相同，但多擇在農曆十月十六期間。

修廟髹公。擇日後，接下來就是修葺大廟，將祖公偶像重髹。每户要編織二張茅草排，以將大廟上蓋重新換掉。偶像油漆時，如發現有黴爛破損的，還得請先生公擇日，用樟木重新雕刻。

耍歌堂”的日期定後，從當年的農曆九月二十日起開始“打旗號”。所謂“打旗號”，即是用一根長竹杆，頂端綁上一稻草紮成的假人，外穿姑娘們用紅絨線繡成的衣服，然後豎立在大廟高處顯眼的地方，以便讓大家知道當年本排或本姓氏要“耍歌堂”。

搶公”是“耍歌堂”第一天活動的前奏。所謂“搶公”，即使在規定的時間內(從零時至早上八時)，各房、姓的人把本房的祖先偶像從大廟抬回本房祠堂內(對供奉在大廟的偶像，不管是善鬼、惡鬼，出於對鬼的敬畏心理,人們絕對不敢把它抬進屋內)，同時也可以把其它房或姓的祖先偶像搶先抬回。按慣例，當其它房、姓的偶像被抬到本房祠堂後，若未放銃炮，則可搶回；如已鳴炮，被搶回的一方便不能用強硬手段奪回，只能老實地用酒肉和餈粑向對方贖回。為避免祖公被別人搶走，故各房、姓的都儘早把自己的祖先抬回來。一般來説，“搶公”僅是一種喜劇性的諧趣活動，目的在於增添節日的熱鬧氣氛，未聞有因“搶公”而引起糾紛。

“告祖公”是“耍歌堂”最重要的活動內容。“耍歌堂”第一天，主持儀式的先生公、掌廟公齊集大廟。大廟的神龕上，供奉着盤古王及各房、姓始祖的偶像及歷代祖先牌位。神龕前有一拜桌，上擺有雞、肉、酒、五穀及一個水牛頭等祭品。到了擇定的時辰，在大廟門口鳴放三聲銃炮，便開始“告祖先”。

先由掌廟公點燃香燭，總先生公（公認道行最高的先生公）禱告祖先，祈求保佑村寨平安、人畜興旺、豐衣足食、五穀豐登。然後由四位先生公在神龕前唸誦《歌堂書》，數名長鼓手則在大廟內起舞，沒有長鼓的村落，則擊鼓打鑼。整個儀式歷時約一小時。

告祖公”儀式完畢後，便開始“遊神”。“遊神”的隊伍，由四位體強力壯的小夥子擎着二支竹幡（竹幡長十幾米，竹尾帶枝葉，頂端掛紅布，若干色白紙條，玉米、穀物）開路。四位先生公跟在竹幡後面，分別拿着經書、神杖、道鞭、邪刀、錢格印等法器。隨後是一羅傘幡和一面大紅旗，旗上書“XX年XX排耍歌堂敬祖先”等字樣。紅旗在後面，跟着各房、姓參加“耍歌堂”的隊伍（按抽籤的順序排列）。遊行隊列主要是身着盛裝的各房、姓的男女老少。其中一位成年男子拄着枴杖，扮成老人，有二位年輕人攙扶。幾位婦女，用襁褓揹負嬰兒，以紀念祖先遷徙的艱辛。此外還有長鼓隊、芒笛隊、銅鑼隊、牛角隊、風車隊等。

“遊神”隊列中，最引人注目的是“法真”。他被兩人用椅子抬着。傳説法真瑤族的英雄，打仗時很勇敢，刀槍不入，遭朋友嫉妒而被害。他死後變鬼，經常顯靈，保佑族人打勝仗，故後人把其當作神明敬奉。遊行時，“法真”手捧一隻雞，一口將雞頭咬斷，讓血沿路灑滴。

“遊神”隊伍浩浩蕩蕩，少則500人，多則1000人以上，沿着例定的路線，巡遊街巷。沿途鑼鼓喧天，牛角聲、芒笛聲、銃炮聲交織在一起，熱鬧非凡。“遊神”隊伍最後來到“歌堂坪”（村外田野或開闊地）。稍休息，整理着裝後，即開始唱歌。按例先由二位長者領唱，然後其他人和唱。若沒有長者帶頭，其他人是不能唱的，這叫“長者開場”。與此同時，各房、姓的長鼓手擊鼓起舞。小夥子們三五成羣，圍觀的姑娘唱歌，顯示自己的才能，以博取她們的歡心。整個“歌堂坪”完全沉浸在一片愉快、歡樂的氣氛之中。

“歌堂坪”活動完後，“遊神”隊伍將祖先偶像抬回村寨祠堂，供“遊神”隊伍，即參加“耍歌堂”的人們供奉，第二天也如頭一天。

退公。“退公”是“耍歌堂”最後一天，人們在歌堂坪載歌載舞，盡興娛樂之後，總先生公宣佈本屆“耍歌堂”圓滿結束，把各房、姓開始退公，把祖先偶像抬回盤王大廟，按原位供奉，所謂“退公”即整個“耍歌堂”活動宣告結束。

排瑤“耍歌堂”活動歷史悠久，是排瑤紀念祖先、追憶歷史、慶祝豐收、酬謝還願、傳播知識和羣眾性娛樂活動等為一體的最隆重、規模最大的傳統民間活動，成為連南排瑤世代相傳、繼承和弘揚瑤族優秀文化的主要載體。2006年“耍歌堂”被列入國家首批非物質文化遺產名錄代表作。