八地菩萨

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佛教人物

八地菩萨是佛教人物。八地菩萨之果位名为“不动地”。彻底灭尽烦恼障的细微种子以及所知障的一切执著相，故再不为之所动，得名不动地。

中文名: 八地菩萨
果位名: 不动地

记载: 《十地经》
属性: 佛教

史料记载

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《十地经》等中说，八地菩萨已灭尽了烦恼障的细微种子以及所乃删芝键灶民民知障的二取分别，不共增上全希页了婚元罪胜前之功德，速疾获得不退转之大菩提道。《金光明经》云：“无跨促相正思维修得自在，诸烦恼行不能令动，故名不动。”

八地的圣者菩萨灭尽了一切烦恼过患及其种子，故彼智慧最极清净。如果仅仅安住八地境界，于无学道佛果无有进取之心，则不能获得究竟圆满之功德，因此尚需出定为进取佛果而勤加精进修积应该圆满的资粮。

发心菩萨有四个等级四十个位次才到"入地菩萨"的智慧境界,入了菩萨地还有十个智慧阶位攀登,到了八地菩萨位次,才达到无过失之智慧境界,修到十地菩萨,才能入如来佛的"智慧藏",享受大菩萨的待遇,亲听如来佛当面授课。

尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。愿为我说一切声闻缘觉入灭次第谜雄相续相。令我及诸菩萨摩诃萨。善知此已於灭尽三昧乐心无所惑。不堕二乘及诸外道错乱之中。佛言。谛听当为汝说

记垫去达归。

八地菩萨境界

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/* 六地、七地境界略说 */

大慧。菩萨摩诃萨至於六地。及声闻缘觉入於灭定。七地菩萨念念恒入。离一切法自性相。故非诸二乘。二乘有作堕能所取。不得诸法无差别相。了善不善自相共相入於灭定。是故不能念念恒入。

大慧。八地菩萨声闻缘觉。心意意识分别想灭。始从初地乃至六地。观察三界一切唯是心意意识自分别起。难我我所不见外法种种诸相。凡愚不知由无始来过恶薰习。於自心内变作能取所取之相而生执著。

大慧。八地菩萨所得三昧。同诸声闻缘觉涅盘。以诸佛力所加持故。於三昧门不入涅盘。若不持者便不化度一切众生。不能满足如来之地。亦则断绝如来种性。是故诸佛为说如来不可思议诸大功德。令其究竟不入涅盘。声闻缘觉著三昧乐。是故於中生涅盘想。

大慧。七地菩萨善能观察心意意识我我所执生法无我。若生若灭自相共相。四无碍辩善巧决定。於三昧门而得自在。渐入诸地具菩提分法。

大慧。我恐诸菩萨不善了知自相共相。不知诸地相续次第。堕於外道诸恶见中故如是说。

大慧。彼实无有。若生若灭。诸地次第。三界往来。一切皆是自心所见。而诸凡愚不能了知。以不知故。我及诸佛为如是说。

大慧。声闻缘觉至於菩萨第八地中。为三昧乐之所昏醉。未能善了惟心所见。自共相习缠覆其心。著二无我生涅盘觉。非寂灭慧。

/* 法迄巴按：以下经文说明，想要成佛，就须发「本愿大悲」，这指度众生离苦之誓愿，否则会同二乘人，入於涅盘不受后有 */

大慧。诸菩萨摩诃萨见於寂灭三昧乐门。即便忆念本愿大悲。具足修行十无尽句。是故不即入於涅盘。以入涅盘不生果故。离能所取故。了达惟心故。於一切法无分别故。不堕心意及以意识外法性相执著中故。然非不起佛法正因。随智慧行如是起故。得於如来自证地故。

大慧。如人梦中。方便度河未度便觉。觉已思惟向之所见。为是真实为是虚妄。复自念言非实非妄。如是但是见闻觉知。曾所更事分别习气。离有无念意识梦中之所现耳。

大慧。菩萨摩诃萨亦复如是。始从初地。而至七地。乃至增进入於第八得无分别。见一切法如幻梦等离能所取。见心心所广大力用。勤修佛法未证令证。

离心意意识妄分别想获无生忍。此是菩萨所得涅盘非灭坏也。大慧。第一义中无有次第亦无相续。远离一切境界分别。此则名为寂灭之法。尔时世尊重说颂言

诸住及佛地　惟心无影像

此是去来今　诸佛之所说

七地是有心　八地无影像

此二地名住　余则我所得

自证及清净　此则是我地

摩醯最胜处　色究竟庄严

譬如大火聚　光焰炽然发

化现於三有　悦意而清凉

或有现变化　或有先时化

於彼说诸乘　皆是如来地

十地则为初　初则为八地

第九则为七　第七复为八

第二为第三　第四为第五

第三为第六　无相有何次

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