兩種自由概念

在這篇論文中，伯林把西方哲學和政治理論中的自由概念進行了梳理，尤其是對政治自由的含義和表現形式作了細緻的分析和比較，在此基礎上提出了關於自由的新的概念。伯林區分了兩種自由概念，即積極自由和消極自由，在他看來，積極自由意味着自我控制和自我實現，而消極自由則是一個不受外在力量干涉的私人領域。伯林對於自由概念的分析將人們對於自由的理解引向深入，它揭示了20世紀人類政治實踐對於傳統的自由概念的衝擊，具有現實的針對性。 ^[1] 

伊賽亞·伯林是英國哲學家和政治思想史家，1909年出生於俄國的一個猶太人家庭，1919年隨家移居英國。他先後於牛津大學獲文學和哲學學位，並於1932年作為萬靈學院的研究員開始其學術生涯。第二次世界大戰期間，柏林先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年以後重新回到牛津大學教授哲學課程，並把研究方向轉向思想史，1957年成為牛津大學政治社會理論教授，同年被授予英國騎士勳章，1971年又被授予功勳勳章。1966年至1975年，曾任牛津大學沃爾森分院院長，1974年至1978年任英國科學院院長。1997年11月5日在英國去世。 ^[3] 

1958年10月31日，伯林在牛津大學發表了一篇就職演説，就是《兩種自由概念》。 ^[1] 

伯林在《兩種自由的概念》一文中區分了“消極自由”與“積極自由”。所謂消極自由，指免於他人干涉的自由。“它與這個問題回答有關：在什麼樣的限度以內，某一個主體（一個人或一羣人），可以或應當被容許，做他所能做的事，或成為他所能成為的角色，而不受到別人的干涉，消極自由是“免於……的自由”—“若無人干涉我的活動，則通常説我是自由的。在此種意義上的自由僅僅指一個人可以不受他人阻礙地行動，”消極自由的根本內涵在於強調自由不可侵犯，自由是個人的自由而非社會羣體的自由，自由不僅是精神的自由，更是行為的自由。不受他人干涉的自由才是真正的自由，這種消極自由，實質上其目的在於保護處於弱者地位的公民不受他人、尤其是國家或其他權力組織的侵犯，必須保留一種任何藉口都不能侵犯的最小限度的自由，如宗教信仰自由、發表意見的自由、擁有財產的自由等，使每個人都能獲得相對獨立自主的生存和發展空間，“我們必須維持最低限度的個人自由，才不至於貶抑或否定我們的本性”。正是從這個意義看，有人義將消極自由稱為保護性自由。消極自由是所有政治自由和其他自由的基礎，在某種意義上把它作為權利的基礎來看待。

所謂積極自由，就是自己去做自己想做的某事或選定做某事。“它與這個問題的答案有關：什麼東西或什麼人，有權控制或干涉，從而決定某人應該去做這件事、成為這種人。而不應該去做另一件事、成為另一種人，在這種意義上，積極自由是“去做……的自由”。積極自由主要來讓主體成為自己主人的願望：一個人的生活與選擇，能夠由他自己來決定，而不取決於任何外界的力量；成為他自己的意志，而不是別人意志的工具；成為主體，而不是他人行為的對象；自己做決定，而不是由別人決定。自由更意味着人們獲得某種積極效果的能力、權力和機會，它所強調的重點是人們在社會關係中的積極行動、積極參與和積極選擇—積極自由作為人格的自我實現，意味着充分地肯定人的個性。一個人，只有在他能夠實現某種目的（不論是依靠自己的力量還是與他人合作）時，方能感到自己享有自由、方能感到自己是自己的主人。 ^[2]