全體新論

19世紀初傳教士大批湧入帶來的西學已耳目一新，西醫學發展成熟，醫學領域的一流教科書已開始傳入中國。英國傳教士合信(Hobsen*B．，1816-1873)與中國人陳修堂合譯，於1851年出版瞭解剖生理學著作《全體新論》。

凡天下之物，莫不有理。惟理有未窮，即知有不盡，若能窮理有據，則不論何人言之，皆當信之。蓋人同此心，而心同此理。固不得異其人，而並異其理也。予來粵有年，施醫之暇，時習華文，每見中土醫書所載骨肉臟腑經絡，多不知其體用，輒為掩卷嘆惜。夫醫學一道功夫，甚鉅關係非輕。不知部位者，即不知病源，不知病源者，即不明治法，不明治法而用平常之藥，猶屬不致大害，若捕風捉影以藥試病，將有不忍言者矣。然以中華大國，能者固不乏人，而庸醫碌碌惟利是圖者，也指不勝。屈深為惜之，予自弱冠，業醫於人身，臟腑部位歷經剖骸看驗，固一切體用倍悉其詳。近得華友陳修堂相助，乃集西國醫譜，參互考訂，復將鉸連骨骼及紙塑人形，與之商榷，定論刪繁，撮要譯述成書，顏曰全體新論。形真理，確庶幾，補醫學之未備。若以為矜奇立異之説，則非予之素志也，是以為序。

咸豐元年歲次，辛亥季秋日，合信氏識於惠愛醫局。

（惠愛醫局印鑑）（合信氏印鑑）