全真觀

四十年間，賀志真餐霞飲露，沿華山峪谷選址鑿洞，甚至在鳥跡罕至，猿猱 不到的危崖絕壁，攀藤懸空，鑿石不止。終於鑿洞七十有餘，使元代之後來華山修行的道友，都有了禁身之所。時賀志真因鑿洞聲名大震，與他有關且帶有神放話色彩的傳聞不脛而走，慕名投師修道者蜂擁而至，達官貴胄前來拜訪者絡繹不絕，而賀志真則閉門不見。後來，為躲避煩憂，他便棲身於南天門外朝元洞或長空棧道盡處的石室中。

全真觀(5張)

人們由於見不到賀道長，便只好在他最初結廬的全真觀供奉香火，全真觀因之也就成為南天門外朝元洞的下院。至元大德己亥年（ 1299 ）十一月，賀志真在長安潛真庵逝世，年八十八歲。其徒姚真常等，將其遺骸歸葬於全真觀西山麓石龕中。後來眾徒遵照賀志真遺訓，長駐全真觀，戮力經營，到元仁宗皇慶壬子年（ 1312 ）時共十四年間，全真觀達到鼎盛階段。殿堂宏偉壯麗，殿正中供奉三清金身塑像，兩廂有大小神像 400 餘尊，構成一幅浩浩蕩蕩的朝元圖。殿堂門楣署以“朝元”二字。遠近遊人朝華山進，必來祀奉，其香火之盛為當時華山各宮觀之最。當有人問及為什麼改全真觀為朝元洞。道侶們則解釋説：“朝元，即朝拜元始天尊，元即一，天得一以清，地得一以寧；一即元，故在乾而物資始，在坤而物資生，天所以天，地所以地，人所以人，物所以物，莫非元也，莫非一也。”因此，凡遊華山者，必先到朝元洞，以便弄明白萬物復生皆從元始，千里之行始於足下的道理。然後才能經歷萬仞之巔，達到道教所追求的神真之境，於寥廓中濯形之污，於杳冥中端正意念，真正達到忘其肝膽，遺其思慮，無物無我的境界。

七百年間，朝元洞幾經興廢。 1958 年隴海鐵路南遷進，朝元洞龕被毀，僅存殘廟數間。至“文革”中，所有建築廢毀，僅存翠竹數畝，石獅一對。觀前有石碑一通，保存尚好。其碑立於元泰定年間（ 1324 — 1328 ），碑文記述賀志真來華山修道並開洞的功績及修築朝元洞始末。全碑雄偉富麗、篆文流暢精美，堪稱金石一絕，屬陝西省重點保護文物之一。

羣仙觀又名温神洞 = 白雲庵，在千尺上二仙橋東北。觀內最早供奉地母神，後又供奉呂洞賓、慈航道人。清道光年前，曾是華山女道士修行的地方，後來由道士張高祿募化擴大，遂改為羣仙觀。古代名人華山遊記中對觀的位置、建築規模、建築風格多有描述。

擴建後的羣仙觀依山就勢而造，北極閣等主要建築玲瓏精巧，被譽為仙山樓閣，古人有詩讚曰：“白巖旁嵌屋，凌空架樓閣。雲起廟微露，儼然圖畫中。”閣內舊時還懸有清康熙帝賜的親筆御書“抱真”匾額和御製詩軸，詩曰：

陰符寶字逾三百，道德靈文止五千。今古上仙無限數，盡於此處達真詮。

觀內神龕正中呂祖塑像正襟端坐，其左為慈航道人塑像。兩塑像間有鐵鑄的孫悟空小像，持棒怒視。東北角有一惡神，面目猙獰，代表北方之妖氣。殿堂門外懸“義扶漢室”匾額一方，表現了自古至今華山道士高尚的民族氣節。