全元起

全元起為南朝時齊梁間人，史籍寫作金元越或金元起的，併為訛字，據《南史•王僧儒傳》稱，全元起在注《黃帝內經•素問》之前，曾就砭石一事造訪王僧儒。善醫術，履貫欠詳。嘗任侍郎，其醫術悉本諸《內經》。其注《注黃帝素問》八卷，為我國最早對《素問》之註解，該書雖佚，但宋林億等在校正《黃帝內經》時，尚得見其書，並引錄其《內經•素問》篇名次序。後來唐王冰註釋《素問》，亦曾參考其書。後代對其學術評價甚高。全元起醫術高明，當時有“得元起則生，舍之則死”之譽。

全元起是歷史上最早為《素問》作註解的人。《隋書•經籍志》中有“《黃帝素問》八卷全元起注，今亡。”的記載。

他的《注黃帝素問》，為我國最早對《素問》之註解。該書雖佚，但宋林億等在校正《黃帝內經》時，尚得見其書，並引錄其《內經素問》篇名次序。全氏醫術高明，當時有“得元起則生，舍之則死”之譽。

全元起為註解《素問》的第一家，後人稱全注本為《內經訓解》(或《素問訓解》)。宋朝此書尚存，以後便佚亡了。現從宋臣林億、高保衡等所校訂的《重廣補註黃帝內經素問》的“新校正”中，還可見到部分全元起《內經訓解》的內容。要想了解《素問》的原始面貌，只有索全元起的《內經訓解》了。

全元起的註解樸實無華，特合醫理。如對《素問》之書名，全元起注曰：“素者。本也。問者，黃帝問歧伯也。”(《黃帝內經素問•卷第一》新校正引全元起語)多麼簡明扼要，通俗易懂。所謂“素問”，就是通過黃帝問歧伯答，以瞭解醫學的本源、道理。全氏在樸實無華的註解中，使人明察“素問”的真正涵義，毫無高深、玄妙之感。