入都

【其一】

丈夫隻手把吳鈎，意氣高於百尺樓。一萬年來誰著史? 三千里外慾封侯。

定將捷足隨途驥，哪有閒情逐野鷗? 笑指瀘溝橋畔月，幾人從此到瀛洲!

【其二】

頻年伏櫪向紅塵，悔煞駒光二十春。馬足出羣休戀棧，燕辭故壘更圖新。

遍交海內知名士，去訪京師有道人。即此可求文字益，胡為抑鬱老吾身。

【其三】

黃河泰岱勢連天，俯看中州一點煙。此地盡能開眼界，遠行半為好山川。

陸機入洛才名振，蘇軾來遊壯志堅。多謝咿唔窮達士，殘年兀坐守遺篇。

【其四】

回首往事盡成塵，我是東西南北身。白下沉酣三度夢，青衫淪落十年人。

窮通有命無須卜，富貴何時乃濟貧。角逐名場今已久，依然一幅舊儒巾。

【其五】

侷促真如蝨處褌，思乘春浪到龍門。許多同輩矜科第，已過華年逐水源。

兩字功名添熱血，半生知已有殊恩。壯懷棖觸聞雞夜，記取秋風拭淚痕。

【其六】

桑乾河上白雲橫，惟祝雙親旅舍平。回首昔曾勤課讀，負心今尚未成名。

六年宦海持清節，千里家書促遠行。直待春明花放日，人間烏鳥慰私情。

【其七】

一枕邯鄲夢醒遲，蓬瀛雖遠系人思。出山志在登鰲頂，何日身才入鳳池?

詩酒未除名士習，公卿須趁少年時。碧雞金馬尋常事，總要生來福分宜。

【其八】

一肩行李又吟囊，檢點詩書喜欲狂。帆影波痕淮浦月，馬蹄草色薊門霜。

故人共贈純仁麥，荊女同持陸賈裝。自愧長安居不易，翻教食指累高堂。

【其九】

驪歌緩緩度離筵，正與親朋話別天。此去但教磨鐵硯，再來惟望插金蓮。

即今館閣需才日，是我文章報國年。覽鏡蒼蒼猶未改，不應身世久迍邅。

【其十】

一入都門便到家，徵人北上日西斜。槐廳謬赴明經選，桂苑猶虛及第花。

世路恩仇收短劍，人情冷暖驗籠紗。倘無駟馬高車日，誓不重回故里車。

^[1] 

【其一】

（1）鈎，兵器之形似劍而曲者。春秋時吳人善鑄鈎，故冠“吳”以稱。又，“吳鈎”，兵器之鋭者，自亦可喻己非常之才華。

（2）“百尺樓”用三國陳登事。許汜嘗拜見陳登，陳登不相與語，“自上大牀卧”，讓許汜“卧下牀”。劉備謂許汜：“今天下大亂，帝王失所，……而君求田問舍，言無可採，是元龍（陳登字）所諱也”，並謂陳登當“卧百尺樓上，卧君于于地，何但上下牀之間邪？”李公引此事，言己入都求仕，不為一己。“意氣高於百尺樓”者，謂其經國之大志，自有勝於陳登。

（3）“隨途驥”指跟從鄉試之一班俊乂，“定須捷足”則言必得先登。

（4）閒情逐鷗，用《列子·黃帝》海上之人與鷗鳥相遊樂事。謂己自當奮力，無心悠閒，不得學海上之人。

（5）“蘆溝橋”在京都西南，為京都要道也。所謂“蘆溝橋畔路”，則指作者入都之途。

（6）“瀛洲”，傳説中仙山。《新唐書·褚亮傳》載，唐太宗為網羅人才，設置文學館，命房玄齡等十八名文官為該館學士。每暇日，帝入館訪以政事，研討典籍；又命為學士畫像、作贊，題名號於爵裏，時人盛慕之，謂入文學館為“登瀛洲”。句言“有人”，實乃言己，謂己此番入都定當獲士人盛慕之殊榮。

【其二】

（1）櫪，馬槽。《漢書·李尋傳》：“馬不伏歷。不可以趨道；士不素養，不可以重國。”句謂多年於家，受教受養。

（2）“駒光”，指人世短暫之時光，出《莊子·知北遊》：“人生天地之間，若白駒之過郤。”句言二十年來，時有荒怠，於此頗有所悔。

（3）“馬是出羣休戀棧，燕辭故壘更圖新”，謂為“出羣”，為“圖新”，己自不可依戀故里而當入世闖蕩。

【其三】

（1）往事成塵即昔事如煙。

（2）“東西南北身”言己當以天下為家。《禮記·檀弓上》載孔子之言曰：“今丘也，東西南北之人也。”白下，南京別稱。

（3）青衫，學子所服。有感於往昔之多度迷頓，長時不達，年十八方秀才中式，此作者之可慨可嘆者。

【其四】

（1）“蝨處褌”用阮籍《大人先生傳》語：“夫蝨之處於褌中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褌襠，自以為得繩墨也”，“然炎邱火流，焦邑滅都，羣蝨死於褌中而不能出。汝君子之處區內，亦何異夫蝨之處褌中乎！”此句承上詩，謂往昔己之於世，如蝨之處褌，窮達皆命也。

（2）“龍門”，《藝文類聚》引辛氏《三秦記》言魚躍龍門，“上者為龍”，後因以科舉會試中式為登龍門。句謂己欲乘翌年順天鄉試，一躍而除士子之服也。

（3）“棖觸”，感觸也。

（4）“聞雞”用祖逖事。《晉書·祖逖傳》載，祖逖與劉琨善，共被同寢。“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”句謂心有壯志，每每有所感觸，思圖奮發。

（5）“記取秋風拭淚痕”者，言己昔有秋試失利之痛也。

【其五】

（1）桑乾河，京都郊外之水名。

（2）“白雲”，用狄仁傑事。《舊唐書·狄仁傑傳》載：狄登太行，“南望見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親所居，在此雲下。’瞻望佇立久之，雲移乃行。”時李公父於京都任職，為刑部郎中，記名御史。句謂父母居於京郊，己所能為者唯遙祝平安耳。

（3）“回首昔曾勤課讀”，指作者父親於科舉入仕前以課館為業，作者六歲即入家館棣華書屋接受其父教誨，故詩有語。

（4）“負心今尚未成名”，則謂己之有負父教，至作詩時尚未能成名也。

【其六】

（1）“邯鄲夢”，典出唐人沈既濟小説《枕中記》。盧生於邯鄲途中遇道士呂翁，枕呂翁所賜之枕而入枕中，得榮華富貴，醒而後知夢。詩所謂“醒遲”，常解則為未醒，言仍碌碌於建功樹名；然人世本如夢，李公乃積極入世者，故李公所言之“醒遲”當別作它解，謂享用榮華富貴久永也。

（2）“蓬瀛”，蓬萊、瀛洲，傳説中之仙山，借喻殊榮殊遇也。“系人思”，謂牽掛己之慕思。“登鼇頂”，既可解為獨佔鼇頭，中狀元，亦可解為立鼇頭，入翰林。蓋科舉時狀元及第，則立於鐫刻有巨鼇的殿階石上迎殿試榜；而翰林院學士立於鐫刻有巨鼇的殿階石上朝見皇帝亦典制。

（3）“鳳池”即鳳凰池，既用為中書省美稱，亦用喻宰相之職。句謂己既已入世，則應立志功名，中狀元，入翰林。至如入中書，為宰輔以“何時”發問者，亦自信此自有日也。

（4）頸聯謂己喜詩嗜酒之名士習俗未改，用喻祥瑞。《漢書·王褒傳》載上聞“益州有金馬、碧雞之寶，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉”。 ^[2]  句謂生有此福，祥瑞自臨，作者本人宜如此也。

【其七】

（1）父母居京，入都則可拜見，故云“到家”也。

（2）“徵人北上日西斜”，謂己由皖入都，時值下午也。

（3）“槐廳”，沈括《夢溪筆談.故事一》雲：“學士院第三廳……當前有一巨槐，素號槐廳。舊傳居此閤者，多至入相。”“謬附”，自謙之言。“明經”，貢生。

（4）“桂苑”，科舉考場。句謂己以優貢入試，中式之席，折桂之位，正虛以己待也。

（5）“短劍”，匕首之類。人間恩怨，一笑可泯，何以用短劍為哉？故“收”。

（6）“籠紗”用王播故事。據五代王定保《唐摭言》卷七載，唐王播少孤貧，嘗客揚州寺院，隨僧食餐。僧人厭之，常於飯後擊鐘。王播聞鍾而往，則飯畢矣。後二紀，王播以重位出鎮揚州，見舊時於寺院壁所題之作，盡為碧紗所籠。句謂世態炎涼自可由王播事知之。

（7）“駟馬高車”，富貴者所有。漢司馬相如初赴長安，嘗題橋柱曰：“大丈夫不乘駟馬高車，不復過此橋。” ^[3]  尾聯言己此次入都，誓求仕途顯赫，否則絕不返鄉回皖耳。

【其八】

（1）晉陸機與弟陸雲於太康末由吳郡入洛，造司空張華，華一見而奇之，遂為延譽，薦之諸公，名溢京華，聲流四表。宋蘇轍與兄蘇軾嘉佑元年由川赴京，翌年皆中進士，嘉佑六年同中制舉科。轍中進士後尚有《上樞密韓太尉書》，欲干謁太尉以養浩然。

（2）“入洛”、“來遊”，俱為入都，詩引此，謂己之入都亦當如之也。“多謝”，殷切問候之謂也。“吚唔”，讀書之聲也。

【其九】

（1）“吟囊”，詩囊也，用唐李賀事。李商隱《李長吉小傳》言賀外出，“恆從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。”

入都備辦，有一擔行李並盛詩稿之錦囊，檢點所需攜帶書籍，想及將赴京，不盡欣喜欲狂。旅途日夜兼程，月夜乘舟於淮河，霜晨騎馬於北京德勝門外之薊丘。為我之行也，故人持贈，妻室治裝。

（2）“長安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易傳》曰，白居易觀光上國，謁顧況，顧曰：“長安百物皆貴，居大不易。”“食指”，謂居家生計也。所愧者，京都物價高昂，生計所需尚賴父母。

（3）“荊婦”，己妻之謙稱也。“陸賈裝”用漢陸賈事。《史記·陸賈傳》言，陸賈病免家居，賣出使越所得橐中裝千金以分其子，以為子孫生計。句之義欲借用以指父母賜予己一房之財物，顯亦有大不妥處：李公之父時未病免。且陸賈之家居，乃為避諸呂，此有涉朝政，豈可不為大忌乎？

（4）此詩所特需述者為頸聯用典之瑕疵。“純仁麥”為宋範純仁事。範受父范仲淹之命，自蘇州以舟運麥入丹陽，遇故人石曼卿縫親之喪，扶柩返鄉，途無資財，遂全船送之。一本“純仁麥”作“王祥劍”，“王祥劍”為晉呂虔事。《晉書·王祥傳》等載，刺史呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。呂謂“苟非其人，刀或為害”，乃贈時為別駕之王祥。王佩之，後果為三公。作者於此二典或艱於選擇，故有異文。此二事所言之麥、劍，借指故人之所贈雖不無其可，然純仁麥系贈喪親者，李公進京趕考，晉見父母，胡可授受此不吉之物？王祥劍而言“共贈”，亦甚不類。

【其十】

（1）“驪歌”，告別之歌。《詩經》有逸詩《驪駒》篇，為告別所賦，因以為典。“緩緩”者，依依之況也。與親朋話別筵席，難以舍分。

（2）“磨鐵硯”，用五代桑維翰事。據《新五代史》本傳雲，主司惡“桑”、“喪”同音，勸桑不予進士。桑乃以所鑄鐵硯示人，謂“硯弊則改而它仕”。卒以進士及第。

（3）“撤金蓮”用唐令狐綯、宋蘇軾事。據二人本傳載，綯、軾均嘗夜對禁中，唐帝嘗以金蓮華炬送綯還；宋帝嘗“徹御前金蓮燭送歸院。”謂己之入都，立桑維翰之志，誓取進士；效令狐綯、蘇軾之功，再回故里時能得帝王以金蓮華炬、金蓮燭相送也。

（4）館閣，翰林院之稱。而今此處正乏人物，正是我文章報國大可為之時。

（5）“攬”，撮持也；“蒼蒼”，深黑也；“迍邅”，困頓也。句謂時尚年輕，終不當久不得志耳。

清朝道光二十三年（1843年），李鴻章21歲，其年入選優貢，奉父親李文安之命，自老家安徽入京，以應翌年順天鄉試。李鴻章入京時作《入都》詩十首。

第一首詩於自信之餘，特充溢豪氣，大有天下侯爵捨我其誰，晚清歷史唯我是著之意。十詩中，此詩最為世人稱道。前兩聯説盡詩人一生。運轉晚清機樞，捭闔歐美交際，盡李公“隻手”而已。尾聯為詩眼，盡得詩家韻味，意藴尤長。“笑指”二字，含而不露；“幾人”云云，自信而無張揚。

第二首詩敍入都之目的為出羣，為圖新；入都之首要當交結求益。下兩聯接言己入都之後，當結交豪俊，拜望有道之人，藉此以增益功底。“胡為”雲者，句意似問，實特強之否定也，謂己絕不抑鬱捆束，虛度此生耳。

第三首詩追悔往事，雖多不達之慨，然自信乃命數使然。“窮通有命”，此乃儒教。李公深信，故無須占卜；至於富貴何時而能賙濟貧賤，此皆天數耳。長時角逐於士子功名，而“依然一幅舊儒巾”雲者，指自己至作詩時仍依然故我。

第四首詩言追逐功名之甘苦，申言入都之目的乃欲過鄉試，達龍門耳。“許多同輩矜科第，已過華年逐水源”雲者，謂諸多同輩以科舉而炫耀，而己已過青春年華，始追逐水源以求一躍也。求此一躍，緣於“功名”，此兩字頻添李公之熱血滿腔。“半生知遇有殊恩”則似言昔時嘗有知遇之恩。“半生”若作後半世解，則此句亦自信之語，謂己之後半世將為皇上所知遇也。作者此時落於人後，何至頻有此自信之語，抑冥冥有告與？

第五首詩頌揚父母教養恩德，自信將不負所望。作者父親於道光十八年，即公曆1838年中進士，躋身仕途，於宦海之中，固持清節，至此時已達六年。“六年宦海”云云，所言即此。“千里家書促遠行”謂己之赴京乃父之函命也。“春明花放”指科舉中式；“烏鳥私情”，用李密《陳情表》語。句謂待到順天鄉試中式，庶幾始可慰藉父母，報答父母哺育深恩於一二耳。

第六首詩言志，自信冥冥有助，仕途騰達，扶搖青雲也。

第七首詩重在言誓，由“人情冷暖”更生髮感悟。

第八首詩由入都之途可飽覽山河秀色，廣開眼界説起，而接以陸機、蘇轍自勵，自信入都將鯤化而鵬運也。入都之途自須越黃河，登泰山，其勢與天相連，可俯瞰中土，開擴眼界。言己離鄉遠行亦半為此也。末句似為對皓首窮經、於世無聞者寄予同情，而實則謂己自此將永別此途矣。

第九首詩言打點行裝，親朋相送，自愧入都生計仍需父母扶持也。

第十首詩言別，述願，立誓，自信將以文章報國。

《入都》詩為世傳頌，其由自夥，要者或緣於李公於遲遲未達際而能“狂言”如此也。李公著晚清之史，庶幾主蒼茫之沉浮，亦盡如詩之所言，此亦信可怪者也！豈窮通之信有命乎？豈命之信有兆乎？抑其弘廣之氣度，卓立之意態，執著之精神使之與？ 入都而為詩十首，其欣喜可諒。詩旨無非追悔昔日，自信將來雲而。旨相類而必意別之，此為詩之最難者也；意相類而必辭別之，其又一難也。李公強為其二難而多得佳制，足彰其才之大、氣之盛耳！然詩固不可強，強述事則事必爛矣，強著理則理必過矣，強言情志則情志必溢矣。縱觀十詩，着意於“辭別”而欠工於“意別”，固難與李公後來詩之老辣相與語矣。特其九頸聯之用事，顯為敗筆，惜哉！

作者自信於福分，積極於功名，交接於有道，拳拳於私情，此亦皆一本於《論語》也。

李鴻章（1823～1901），中國清朝末期重臣，洋務運動的主要倡導者之一，淮軍創始人和統帥。本名章桐，字漸甫（一字子黻），號少荃（泉），晚年自號儀叟，別號省心，諡文忠。安徽合肥東鄉（今瑤海區）磨店人。因行二，故民間又稱“李二先生”。有《李文忠公全集》。