入唐八大家

最澄，近江（滋賀縣）人，俗姓三津首，為歸化日本的漢人之後裔。十四歲出家，遊學南都（奈良），於東大寺受具足戒。他對唐朝天台宗教義十分傾心，認真研修，並闡述天台精義，聲名鵲起。延歷二十三年（803，唐貞觀十九年），最澄搭乘遣唐使船，與空海等人出海，遭遇大風折回。804年再次出發，經過50多天的航行到達唐明州(今浙江寧波市)，進入台州龍興寺拜見天台座主道邃，受大乘“三聚大戒”。後登天台山，隨行滿學習圓教，成為天台湛然教派的第一個日本傳人。在此期間，最澄還跟天台山禪林寺的脩然學習牛頭山法融一派的禪法。次年，最澄回到越州龍興寺，從順曉受密教灌頂以及金剛界、胎藏界兩部曼荼羅、圖像、道具等。最澄於公元805年五月回國，創建了日本天台宗。由於最澄在唐期間，先後接受了天台、密教、禪及大乘戒法等四種傳授，因此號稱“四種相承”。最澄在唐期間留心收集佛教經典。他回國時，總共帶回經書圖籍230部，460卷；真言道具10餘種；拓本真跡17種，對於佛教在日本的傳播，起了十分重要的作用。最澄於弘仁十三年示寂，世壽五十六。清和天皇追贈其“傳教大師”諡號。

空海，贊岐國（香川縣）多度郡弘田鄉人，俗姓佐伯直，幼名真魚。空海15歲時，隨擔任東宮學士的外舅學習儒家經典。18歲通過了明經科的考試，進入中央最高學府大學寮學習。期間，空海邂逅三論宗名僧勤操，受《虛空藏求聞持法》，為深邃的佛法所吸引，遂於延歷十二年（793）棄儒向佛。師事和泉槙尾山寺之勤操，法名教海，後改為如空。十四年，在東大寺戒壇院受具足戒，改名空海。於二十三年入唐。在福州長溪縣登岸．北上歷訪長安諸大德，而於青龍寺之惠果阿闍梨處承續密宗之嫡傳。受傳法阿闍梨位灌頂，密號“遍照金剛”，成為最早受習真言教學的日本人。公元806年，空海攜帶圖籍216部461卷、胎藏金剛界等曼荼羅、祖師影像等10幅、真言道具9種、惠果付囑物13種，返回日本。歸國後，空海脩金剛界、胎藏界灌頂，為日本兩部灌頂之嚆矢。弘仁九年，賜其“傳燈大法師”之號。承和二年，空海於高野山入寂，世壽六十二。諡號“弘法大師”。

常曉，弘仁六年於東大寺受具足戒。後從空海學習密教。於公元838年搭乘最後一次遣唐使船赴唐，翌年回日本。在唐期間，他主要在棲霞寺學習密教，從文暩受金剛界大法，又習太元帥密法。歸國時攜帶圖籍3l部63卷、大元帥本身將部曼荼羅1幅、大元帥大悲身像l尊、大元帥憤怒身像1尊、大元帥化身像l尊、其他佛像數尊、佛具數件，頗受朝廷重視。貞觀八年示寂，世壽不詳。

圓行，京都人。先於元興寺學習，後從空海學習密教，與常曉一道赴唐，獲准進入京城長安青龍寺，從義真學習密教．受金剛、胎藏二部大法。翌年，攜圖籍69部123卷、佛舍利3000多粒、義真阿闍梨付囑物3種、佛像曼荼羅12種、真言道具16種歸國。日本朝廷敕令他在山城北山靈嚴寺開山弘法。仁壽二年示寂，世壽五十四。著有《金剛界記》、《五大虛空藏法》等書行世。

惠運，京都人，俗姓安曇。唐文宗開成三年（838，一説武宗會昌二年，842）搭乘唐人李處人的船隻赴唐，在唐朝留學五年，直到公元847年才乘唐人張支信的船隻回到日本。在唐朝，他到五台山朝拜巡禮，之後進入長安青龍寺隨義真學習密教。攜帶圖籍180卷歸國。在山城國安祥寺開山弘法。清和天皇貞觀十三年（一説十一年）示寂，世壽72。有《菩提心戒儀》、《金剛界要記》等著作行世。

圓仁，下野（櫪木縣）人，俗姓壬生氏。15歲投入最澄門下，頗受器重。日本承和五年（838），以請益僧的身份，隨遣唐使到達揚州，入住開元寺，在等待唐朝官方發給旅行證明期間，從宗睿學梵語，研讀日本沒有的佛教經典。其後，從諸師學習顯密諸學。唐會昌五年(845)，他遇到武宗滅佛事件，不得不結束學習返回日本。在唐朝期間的行蹤，圓仁作了詳細的記載，結集為《入唐求法巡禮行記》。這是十分珍貴的第一手歷史資料，原本保存在京都東寺，被指定為日本國寶。攜帶圖籍585部794卷、胎藏金剛4部、曼荼羅諸尊壇樣、高僧真影及舍利21種、道具21種，以及五台山土石等歸國。

圓仁回國後，將天台宗和密教進一步結合起來，對日本天台宗的發展方向影響頗大，為繼最澄之後集日本天台宗之大成者。日本貞觀六年（864）入寂，世壽71。三年之後，朝廷授予他“慈覺大師”的諡號。有《金剛頂經疏》、《蘇悉地經略疏》等著作行世。

圓珍，贊岐國(今香川縣)那珂郡人，俗姓和氣，乃弘法大師空海之外甥（一説侄孫）。15歲投入義真門下，20歲得道受戒，32歲時被推舉為比睿山真言宗學頭，在與奈良明詮律師的辯論中獲勝，名聲大振，成為定心院十禪師之一。日本仁壽三年（853），圓珍乘唐朝商人鐵良暉的船隻至福州連江縣登岸，在福州開元寺隨印度僧般怛羅三藏學習梵文。後到天台山國清寺，從物外修習天台教義。公元855年，圓珍拜長安青龍寺法全和尚為師，受瑜伽密旨、密教灌頂和教義，後從大興善寺智慧輪三藏受兩部密法。公元858年圓珍攜帶圖籍44l部1000卷、真言道具16種、曼茶羅數幅、各種碑銘文等拓本數種回到日本。 圓珍和圓仁一樣，都熱衷於修習密教，甚至認為密教高於顯教。他撰寫了《法華玄義略要》和《大日經指歸》等書，但其遊歷唐朝的日記《行歷抄》，可惜沒能完整保存下來。寬平三年（891）示寂，世壽78。後來，醍醐天皇延長五年（927），敕授其“智證大師”的諡號。

宗叡，京都人。早年從學於比叡山義真、圓珍，後隨禪林寺真紹學密教。日本貞觀四年（860，一説三年），隨日本真如親王搭乘唐人張支信的船隻來到唐，參謁汴州玄慶阿闍黎，受持金剛界灌頂。未久，訪詣天台山。於遊學期間，歷參諸真言師家，受諸密法奧旨。公元865年攜帶圖籍134部143卷、真言道具8種、曼茶羅圖樣等10餘種、佛舍利70粒回國。日本元慶八年示寂，世壽76。有《胎藏界唸誦次第》行世。

《入唐求法巡禮行記》