克里斯蒂娜·德·皮桑

克里斯蒂娜·德·皮桑（Christine de Pizan，1365—1430）出生在意大利威尼斯城。她的父親托馬斯是一位占星家，也是威尼斯共和國的議員。在克里斯蒂娜出生之後，父親接受法國國王查理五世的邀請來到巴黎，擔任國王宮廷裏的占星家。克里斯蒂娜獲得了良好的教育，她有機會博覽宮廷圖書館大量古典文學的手稿，因此，她對古希臘文化和文藝復興時期的文化非常瞭解，並且掌握了很好的語言才能。

15歲時，克里斯蒂娜和宮廷法院的一位秘書結了婚，育有一子一女。1390年她的丈夫跟隨國王訪問博韋，意外染病而亡。丈夫死後給他留下年邁的母親和兩個幼小的孩子，還有一大堆債務，而她繼承丈夫的遺產又遇到很大的困難，3 年後她開始創作愛情歌謠來補貼家用，宮廷中一位富有者被她作品中的女性想象和柔情深深吸引，後來他對克里斯蒂娜給予了資助。從1393 年到1412 年，克里斯蒂娜的創作非常旺盛，寫出了300 多首愛情歌謠和短詩。

1401 年到1402 年間，克里斯蒂娜參與了當時文壇上的一場爭論。這場論爭是關於13 世紀法國作家約翰·德·蒙的《玫瑰傳奇》。《玫瑰傳奇》諷刺了庸俗的宮廷愛情，並且把女性看做是罪魁禍首。克里斯蒂娜強烈反對作者使用的語言，因為它們充滿了對女性的污衊。這場爭論由於克里斯蒂娜的參與而超出了文學語言的層面，成了關於女性在社會中的作用和地位的爭論。通過爭論，克里斯蒂娜樹立自己知識女性的形象，她的影響也超出了宮廷的範圍。在當時的一首民歌中，她被比作繆斯九女神的最流利者。

1405年，克里斯蒂娜完成了她的代表作《婦女城》。這本書一方面展示了女性在社會中的重要地位，另一方面也教育女性如何通過自我學習而反抗社會對她們的歧視。她的最後一部作品《聖女貞德的傳説》寫於1429年，頌揚了法國女英雄聖女貞德。她在這部作品中暗示了自己文學生涯的終結。 ^[1] 

作為文藝復興時期的女作家，克里斯蒂娜·德·皮桑著有《The Book of the City of Ladies》、《The Treasure of the City of Ladies》等書，後者的中譯本新近問世，更名為《淑女的美德》，原書中的“city”一詞被省去，作者的政治意涵也就被弱化了。克里斯蒂娜·德·皮桑孤自創建了一座新的城邦，她對淑女德性的討論完全是在那座城邦的基礎上展開的。她是一個建國者，其著作堪稱“建國文獻”。

《婦女城》（The Book of the City of Ladies）被譽為即是“文藝復興時期為女性的權利與地位勇敢吶喊的第一力作”，又是“代表女性文學文本性質的開篇之作”。該書反對仇女觀點，反對關於女性的“天然”低劣性的觀點。皮桑專門討論了歷史和神話中所記載的那些出色的女性的“天然”優越性。她的觀點雖然有一點本質主義的味道，但是質疑了當時的所謂“客觀真理”。 ^[2] 

克里斯蒂娜·德·皮桑對政治問題的關切還體現在她的另外一部純粹政治性的作品上，那就是《論政治體》（Book of the Body Politic）。不難發現，“Body Politic”是一個我們很熟悉的措辭，它尤其因為霍布斯而更加廣為人知。這部書已經收入近人編修的”劍橋政治典籍文叢”之中。此書談不上大製作，也沒什麼創見，但中規中矩，頗能反映作者對古代與中世紀基督教政治學典籍的純正學養。

她在世及過世後的一個世紀內，是一位受人尊敬的作家，在道德、教育、統治的藝術、戰爭的行為及查理五世的生平和時代諸方面都有精彩的描寫和論述。她是一位出色的詩人，也是一位維護正義的戰士。她是法國早期為數不多的知識女性，也是歐洲第一位專職寫作的女作家。20世紀以來，她還被當作早期女權主義者。