光孝禪寺

“未有羊城，先有光孝”，廣州光孝禪寺始於三國“制旨寺”，該寺南宋時為禪宗寺院，初名乃宋高宗紹興七年(1137年)詔改的“報恩廣孝禪寺”，紹興二十一年(1151年)，又易“廣”為“光”，光孝之稱，由此始矣。光孝禪寺因六祖風幡案而生輝，光孝禪寺是禪宗六祖惠能的出家地，之前又有初祖菩提達摩住錫，使得這座千年名剎在禪宗史上佔有特殊地位。1961年，國務院公佈光孝禪寺為。 ^[1-2] 

三千信眾同沾晉院升座慶典法喜

梵音陣陣，兩序大眾出位至山門外迎請，明生大和尚拄仗進山門。至天王殿、大雄寶殿、六祖殿拈香展禮，至法堂，拈香，升座。至此，明生大和尚成為解放後繼本煥大和尚、新成大和尚之後光孝禪寺第三任方丈。

生於1960年9月，廣東惠來縣人，1982年在廣東潮陽沙隴圓通寺出家，1983年7月到山西五台山塔院寺受具足戒，1990年畢業於中國佛學院，現為十屆全國人大代表、十屆全國政協委員，中國佛教協會副會長，廣東省佛教協會會長及佛山市佛教協會會長，省內外多個寺院的住持、監院。

光孝禪寺舉行明生大和尚榮膺該寺方丈晉院升座法會慶典，國家宗教局領導，廣東省民宗局領導，中國佛教協會會長一誠法師、常務副會長聖輝法師、百歲高齡的中國佛教協會諮議委員會主席本煥大和尚，肇慶市佛教協會會長念果法師，來自港澳台地區、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、美國等海內外佛教界的高僧大德，到場祝賀。省內外的信眾共3000餘人前來觀禮。晉院升座法會慶典結束，筆者參觀了寺院。

光孝禪寺內的睡佛閣，又稱風幡堂。當年的睡佛閣與六祖惠能有一段特殊法緣。

相傳唐高宗時，六祖惠能初到光孝禪寺，值印宗法師講《涅盤經》。時有風吹幡動，印宗法師發問眾僧：“是什麼動？”一僧曰：“幡動”，一僧謂：“風動”，惠能趨前插話：“仁者心動”。 惠能此話驚動四座，印宗法師知此人非凡，隨即相問，果是禪宗法嗣，當即就在智藥三藏種植的菩提樹下為惠能剃染，並由智光法師依戒律為惠能授具足大戒。惠能正式出家。後人把睡佛閣改稱為風幡堂。 ^[2] 

這段“風動？幡動？心動？”的“三動”公案，已經流傳一千二百多年了。依六祖法意是風幡都沒有動，是人心在動。風幡公案已被佛門弟子奉為高妙的至上禪理。《法寶記》載：六祖答話涵義為，自是眾人不妄想動與不動，非風幡動，法本無有動與不動。六祖之話突顯了法理，法理與實際相結合，風幡案所顯揚的哲理也正是如此。風幡公案既符合唯心主義哲學原理，也符合唯物主義哲學原理；既符合禪學佛理，也符合科學道理；既是出世妙意，也是世間真理；這就是佛法教育的無上法門了。

光孝禪寺在歷史上為佛教文化的傳播與交流作出了巨大貢獻，有不少名僧、高僧和譯經師都曾經住錫光孝禪寺。但讓光孝禪寺最引以為自豪的是與禪宗六祖惠能的一段法緣。所以，光孝禪寺內的建築和佛教文物大多也都與紀念惠能有關。如始建於北宋大中祥符年間(1008－1016)的六祖殿，六祖殿初名祖堂，現為清康熙年間重建。六祖殿面闊5間，進深3間，為單檐歇山頂式，裏面供奉惠能坐像，像高2.5米。

六祖殿前為瘞發塔，這塔是光孝禪寺的重要建築，更是光孝禪寺獨有的紀念塔。相傳六祖惠能在菩提樹下削髮為僧，法才法師將剃落的頭髮埋在菩提樹下土中，爾後在該處建塔。瘞發塔呈八角形，高7.8米，共7層，每層有佛龕8個，龕內刻有佛像。有專家認為瘞發塔是南宋時重建，崇幀九年(1636年)、1954年和1977年均曾修葺。

祖堂前有棵菩提樹，樹齡二百餘年，直徑170釐米。梵語“菩提”乃“覺悟”之意，菩提樹乃“吉祥之樹”。相傳此樹之祖先乃梵僧智藥三藏從天竺攜苗種植。南朝梁天監元年(502年)，梵僧智藥三藏東渡中國欲前往山西五台山禮拜文殊菩薩，初至光孝禪寺，將隨身攜帶的一株菩提樹種植於宋求那跋陀三藏創建戒壇之前，智藥三藏預言：“吾後一百七十年，當有肉身菩薩於此樹下受戒，開演大乘，度無量眾生。”至唐儀鳳元年(676年)，得一百七十年，六祖惠能風幡論之後在此樹下祝髮受戒。智藥三藏預言由此得到驗證。 ^[2] 

清嘉慶三年 (1798年)，此樹枯死，僧眾即時往曹溪南華禪寺取菩提樹孫枝一株，光孝禪寺菩提樹被列入廣州市古樹名木。