先秦辯學史

全書共分七篇，分述了形名學的起源和鄧析、惠施、公孫龍、《墨辯》、荀子的辯學思想。

作者在《自序》中指出，中國哲學方法自古代至先秦為“辯學”。中國的“辯學”不起於孔老，而起於鄧析，因為孔子的“正名”和老子的“無名。都不是“辯學”，用唯物史觀的眼光去分析，知道“辯學”不起於封建社會的鄒、魯等國，而起於商業資本社會的鄭國。鄧析以後的墨翟、楊朱等人都沒有“辯學”，到了惠施，始盛行，頗為當時一般人所注意。惠施之後就是公孫龍，公孫龍是趙人，趙國為當時“辯學”之中心。“辯學”到了公孫龍，已成為系統的學説，轟動一時，“辯者”盈天下。自公孫龍之後，各家都受“辯者”之影響，而成就顯著者就是《墨辯》和荀子。《墨辯》為後期墨家作品，非墨翟學説。苟子雖主“正名”，但與孔子“正名”不同，前者是倫理的，後者是辯學的。 ^[1] 

中華書店，1932年10月出版。 ^[1]