先秦學校

這恐怕是戰國秦漢儒生們的理想。其實，商代以前的學校教育尚無可靠材料説明。

西周春秋的學校教育則以六藝為主要內容。所謂六藝即禮、樂、射、御、書、數。講禮、樂意在培養道德情操；射、御是軍事訓練；書、數是治民從政所需要的技能。西周銅器麥尊、靜簋銘文提到王室有稱為辟雍、學宮的大學，對貴族子弟進行射箭教學，並舉行周王親自參加的射獵活動加以考核，還獎勵負責教射有功的官員。盂鼎、師簋銘文提到的小學，也是培訓貴族子弟從政的場所。

《禮記·王制》稱，周王出兵時要“受成於學”，作戰獲勝，“反（返）釋奠於學，以訊馘告”。可見學校也是戰前制訂作戰計劃和戰後舉行慶功典禮的地方，它與軍事活動有着密切的關係。據《周禮·師氏》記載，國學中的貴族子弟同時還是周王近衞親軍，隨時隨地擔負着守護警戒的重任，説明國學培育的正是精悍的武士。地方上的庠、序同樣以教習射箭為主，併為當地祭祀和社交活動的場所。

春秋時，鄭人在鄉校議論政事，開明執政的子產甚至將此輿論視為良師。就是孔子本人也曾以射御自許，孔門弟子多能衞國殺敵，冉有即因領兵擊破入侵齊軍受到孔子的讚賞。但是孔子開創的私學卻使古代學校發生了根本變化。從此，出現了以學習文化典籍為主、以從事政治活動為目標的文士集團，六藝也轉變為《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等古典文獻。

私學培養的是“從政”、“治賦”、“使於四方”的治國安邦的人才，它面向社會招收各階層子弟，為官僚政治、布衣卿相局面的發展準備了條件，影響遠遠超出學校教育的範圍。繼起的戰國諸子也都是從事教育的大師，墨子、孟子有成百上千的學生，不求利祿的許行亦有門徒數十人，就連避世隱居的老子、莊子都各有自己的學生。這些私學擴大了教學領域，促進了百家爭鳴。在此基礎上，有些君主創辦學術活動中心，如魏國的西河、齊國的稷下等，都聘任各家各派大師“不治而議論”，講學爭鳴，以吸引四方遊學之士，這些實際上就是新型的大學。 ^[1]