先知

就聖經本意而言，“先知”一般指接受上帝委派、聽取上帝啓示並向民眾傳達上帝旨意的人。在希伯來語中，用以表示“先知”的詞有3個：nabi，ro'eh、hozeh。英譯本將nabi譯為prophet（先知），將ro'eh譯為seer（先見）；將hozeh時而譯為prophet，時而譯為seer—因英語中沒有與hozeh相對應的詞。與此類似，中文“官話和合本”將前兩個詞分別譯作“先知”和“先見”，第3個詞時而譯為“先知”，時而譯為“先見”。這3個詞中最常用的是nabi，其詞源可追溯到公元前30世紀前後的阿卡德時期。在阿卡德文字中，其含義是“被神呼喚的人”或“傳達神諭的人”—此兩種意義都與希伯來聖經對該詞的用法接近。 ^[1] 

就狹義而言，希伯來先知特指公元前8世紀中葉至公元前5世紀希伯來民族中一批被稱為“先知”的人。他們積極從事社會活動，身後都有言論流傳於世，其言論被後人輯錄整理而編入聖經正典，因而他們又被稱為“正典先知”（canonical prophets）。然而，“正典先知不過位於一個漫長曆史傳統的末尾”（N.James D.語），在他們之前，希伯來歷史上曾出現過各式各樣的先知活動，其中不少可見於聖經記載。聖經中第一個被稱為先知者是希伯來人的族祖亞伯拉罕（創20:7）。其後，率領希伯來人出埃及的民族英雄摩西和第一任祭司長亞倫也被稱為先知（何12:13；出7:1）。王國興建前夕，希伯來人的最後一個士師撒母耳也兼為先知（撒上3:20）。大衞王朝時期，輔佐國王的迦得和拿單即為當時的著名先知（撒下24:11；7:2）。王國分裂後，在北國以色列曾出現重要先知以利亞和以利沙（王上18:22；19:16）。 ^[1] 

聖經不僅記載過不少先知個人，還談到若干先知團體，其中較知名的如掃羅稱王前遇見的一羣“迷狂先知”（ecstatic prophets，撒上10:5,10）、為以色列王亞哈出謀獻策的約400名“宮廷先知”（coutprophet，王上22:6），以及被以利亞鬥敗的450名迦南異教先知（王上18:19-40）等。可見，除指稱正典先知外，“先知”一詞在聖經中運用得非常廣泛，含義也十分繁雜。今已不容易全部再現各類先知的產生和演變過程，但依據現存於聖經及其他各處的零星材料，可對這一過程進行粗略的勾畫。 ^[1] 

先知的最初形態可能是中東地區準宗教時期的巫師和法師。到原始宗教形成時，他們便演化為神廟中的神職人員，以主持祭神儀式、解釋普通人難以理解的事理、行使各種祛厄禳災的法術等為業。他們就戰爭的勝負、收穫的豐歉、疾病或瘟疫的後果等重大問題忖度並傳達“神意”，具體方式有解釋異象、圓夢、解釋星象、解釋“牲畜之動作，禽鳥之飛翔，水面浮油之情狀”以及“獻祭犧牲之內臟”的喻意等。這些活動有時在由奏瑟、擊鼓、吹笛、彈琴等造成的神秘氣氛中進行（撒上10:5），當事人一面唸唸有詞，一面進入恍惚迷狂的精神狀態，有的甚至“用刀自割、自刺，直到身體流血”（王上18:28）。公元前3000—公元前2000年，巴比倫、迦南、希伯來等西亞民族普遍存在過這類人物，他們是日後較成熟的民族宗教中專職祭司的前身，也是宮廷先知的前身。 ^[1] 

公元前11世紀末以色列猶大王國建立後，耶和華神的祭祀活動逐漸集中於耶路撒冷聖殿，上述神職人員除有些繼續在鄉間活動外，一部分演變為專管宗教儀式的聖殿祭司，另一部分則成了國王的宮廷先知—其主要職責是為君王的重大決策提供神意的認可。有時一個國王擁有這類先知竟達數百人之多。從聖經記載可知，這種宮廷先知往往獻媚於國王，專講順乎王意的話（王上22:6）；但也有剛正不阿者，置君主的淫威於不顧，堅定地説出合於道義或事理的預言來。如，先知米該亞就“不説吉語，單説兇言”，以致招來以色列王亞哈的毒打和監禁（王上22:8,24,27）；又如前面提到的迦得、拿單、以利亞和以利沙，也都屬於此類耿介之士。拿單、以利亞、以利沙等宮廷先知是正典先知的直接前驅。拿單活動於公元前10世紀上半葉，即以色列猶大聯合王國最興盛的年代。此時，雄姿英發的大衞王一面臣服四鄰，威震海外，另一面又狡詐暴虐，驕奢淫逸。他為霸佔手下武官烏利亞之妻拔示巴，不惜借非利士人之刀劍將烏利亞置於死地（撒下11）。事發之後，拿單挺身而出，無所畏懼地面斥國王：“你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中視為惡的事？”（撒下12:9）。約百年後，生活於北國以色列的以利亞和以利沙，也表現出類似的昂揚鬥志（王上17-王下13）。這幾位先知主要在兩個方面為正典先知樹立了楷模：堅持正義、嫉惡如仇的大無畏精神，及其闡釋思想觀點的方式—運用“天啓式”體裁發表個人對社會問題的見解。這一傳統為正典先知所繼承，並進一步發揚光大。 ^[1] 

1、聖經中第一次提到先知是亞伯拉罕，（創20:7）後來有摩西以及女先知米利暗。（出15:20）摩西是神所重用的先知，“以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的”。（申34:10）

2、“耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現，因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。”（撒上3:19-21）

3、自撒母耳開始，猶大與以色列國中歷代都有先知傳耶和華神的話，給王和眾民聽，並多行神蹟、奇事。以利沙在饑荒年以二十個大麥餅，照耶和華所説的給一百人吃飽了，還有剩下。（王下4:42-44）

4、亞哈王的妻子耶洗別殺神的先知，但亞哈的家宰“俄巴底甚是敬畏耶和華，耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裏，拿餅和水供養他們。”（王上18:2-4）

5、曾有歷史記述説，公元前6—8世紀的先知耶利米、以賽亞都因忠實傳講神的話，而遭殺害。耶穌對假冒為善的文士和法利賽人説：“你們建造先知的墳，修飾義人的墓，説：‘若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。’”耶穌知道他們仍在效法他們祖宗的惡行，所以耶穌又説：“耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。”（太23:29-37）

6、舊約聖經從《以賽亞書》到《瑪拉基書》均為先知所寫，被稱為先知書，其中許多處的預言，在後來的時代逐漸應驗了。四福音書記載“應驗了先知所説的話“達數十次之多。正如彼得對眾人講説：“基督耶穌降臨，…就是神從創世以來，藉着聖先知的口所説的。摩西曾説：‘主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所説的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。＇從撒母耳以來的眾先知，凡説預言的，也都説到這些日子。”（徒3:20-24）“那先知”是指基督耶穌説的。（約7:40）

7、先知與聖徒要得神的賞賜。“審判死人的時候也到了：你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名（耶穌）的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。”（啓11:18） ^[2]