先生媽

「先生媽」是邵人的女祭師，女祭師的邵語發音為misshishi原意為受尊敬的人或作祭的人，日據時期稱為shishi，閩南語發音為「先生媽」，現邵人也習慣用要「先生媽」來稱呼之。

「先生媽」負責祭祀「祖靈籃」，和主持祖靈祭。族人的婚喪喜慶、男子成丁、建築、造船等祭儀，也都由先生媽來執行，「先生媽」的職能是服侍最高祖靈pasalar和氏族祖靈Apa，併為族人告解、除穢，獲取平安，可以説是邵人宗教生活的支柱，也是精神生活的告慰者。

吳濁流（1900－1976），原名吳健田，台灣新竹縣人，被台灣文學界譽為“鐵和血鑄成的男兒”和“傲骨凜然的獨行俠”。1936年發表處女作《水月》，主要作品有短篇小説《先生媽》、《功狗》、《陳大人》，長篇《亞細亞孤兒》等。

《先生媽》發表於1944年，是吳濁流短篇小説代表作。小説深刻地揭示出日本殖民者失敗前夕，與台灣人民之間的矛盾空前尖鋭的情況下，瘋狂推行“皇民化運動”，一些民族敗類為了私利，極力使自己“皇民化”。相反，一些具有民族氣節的台灣同胞，對此表現極端不滿和抗爭。

小説的主人公是一位永葆民族氣節，極端憎惡、反對“皇民化”，同情並施捨老乞丐的正直、善良而又非常剛毅的先生媽；作品寫的另一個人物是愛錢如命，奴性十足，喪盡人格，毫無民族尊嚴的偽善冷酷的錢金髮。先生媽處處與兒子的“皇民化”作對，最終含恨而死。作品對先生媽的美好品格，給予熱情的歌頌和讚美，而對錢新發之流的民族敗類，給予無情地揭露和批判。

《先生媽》在藝術上除了巧妙的構思，濃郁的鄉土氣息，獨具特色的人物描寫等一般特點外，更為突出的是在尖鋭的矛盾對立刻畫人物性格和諷刺手法的運用。先生媽與兒子錢新發在“皇民化運動”中，始終處於對立狀態。先生媽的美好品格正是在與兒子搞“皇民化”的鬥爭中得以展現的。她不學日本話，不穿和服、不住日本式的房子，甚至遺囑中還提出“不可用日本和尚”，表現她高尚的民族氣節。而錢新發的愛錢如命，處處搞“皇民化”的奴才相，又多是通過諷刺手法展現的。

部分　原文:

後院那扇門，咿曖地響了一聲，開了。裏面走出一個有福相的老太太，穿着尖細的

小鞋子，帶了一個丫頭；丫頭手提着竹籃子，籃子裏放着三牲和金銀紙香。

門外有一個老乞丐，伸着頭探望，偷看門內的動靜，等候老太太出來。這個乞丐知

道老太太每月十五一定要到廟裏燒香。然而他最怕同伴曉得這事，因此極小心地隱秘此

事，恐怕泄漏。他每到十五那天，一定偷偷到這個後門等候，十年如一日，從來不缺一

回。

當下他見到老太太，恰似遇着活仙一樣，恭恭敬敬地迎接。白髮蓬蓬，衣服襤褸補

了又補，又有一枝竹杖油光閃閃，他到老太太跟前，馬上發出一種悲哀的聲音：

“先生媽，大慈大悲！”

先生媽聽了憐憫起來，立刻將乞丐的米袋拿來交給丫頭，命令她：

“米量二斗來。”

但丫頭躊躇不動。先生媽看了這情形，有點着急，大聲喝道：

“有什麼東西可怕，新發不是我的兒子嗎？零碎東西，不怕他，快快拿來。”

“先生媽對是對的，我總是沒有膽子，一看見先生就驚得要命。”

説着，小心翼翼地進去了。她觀前顧後，看看沒有人在，急急開了米櫃，量米入袋，

愴愴惶惶跳出廚房，走到先生媽面前，將手掌撫了一下胸前，才不那樣怕。因為廚房就

在錢新發房子的隔壁，量米的時候如果給錢新發看見，一定要被他臭罵一頓，他罵人總

是把人罵得無容身之地，那管他人的面子。

有一次丫頭量米的時候，忽然遇見錢新發闖進來，他馬上發怒，向丫頭嚇道：

“到底是你最壞了。你不量出去，乞丐如何得到。老太太説一斗，你只量一升就成

了。”

丫頭聽了這樣説法，不得不依命量出一升出來。先生媽就問明白這個緣故，馬上發

怒罵道：

“蠢極了！”

借了乞丐的杖子，兇兇狂狂一直奔了進去。錢新發尚不知道他的母親發怒，仍在吵

吵鬧鬧，説了一篇道理。

“豈有此理，給乞丐普通一杯米最多，哪有施一兩鬥米的！”

母親聽了這話，不分皂白，用乞丐的杖子亂打一頓罵道：

“新發，你的田租三千多石，一斗米也不肯施，看輕貧人。如果是郡守、課長一來

到，就大驚小怪，備肉、備酒，不惜千金款待他們。你成走狗性看來不是人了。”

罵着，又拿起乞丐的手杖向錢新發打下去。家人嚇得大驚，七口八嘴向老太太求恕，

老太太方才息怒。錢新發敢怒而不敢言，氣無所出，只怨丫頭生是生非。做人最難，丫

頭也無可奈何，不敢逆了老太太，又難順主人，不得不每月到了十五日依然慌慌張張，

量出米來交給乞丐。

後來到了戰局急迫，糧食開始配給，米也配分。先生媽因時局的關係不能施米，不

得不用錢代了。丫頭每月十五日的憂鬱，到了這時候，才解消。