先容

《史記》卷八十三《鄒陽列傳》

臣聞明月之珠，夜光之璧，以投人於道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離詭，而為萬乘器者，何則？以左右先為之容也。故無因至前，雖出隨候之珠，夜光之璧，猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，欲盡忠當世之君，而素無跟柢之容，雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍明眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。 ^[2] 

我聽説把月明珠或夜光璧，在黑夜的路上拋向行人，人們沒有不驚異地按劍斜着眼睛看他。為什麼呢？是因為寶物無端地被拋到面前。盤曲的樹根，屈曲奇特，卻可以成為國君鑑賞的器物。為什麼呢？是因為周圍的人事先把它雕刻、容飾了。所以寶物無端地拋到眼前，即使拋出的是隨候明珠，夜光之璧，還是要結怨而不討好，所以事先有人予以推薦，就是枯木朽株也會有所建樹而不被忘掉。如今那些平民百姓和窮居陋巷的士人，處在貧賤的環境下，即使有堯、舜的治國之道，持有伊尹、管仲那樣的辯才，懷有龍逢、比干那樣的心志，打算盡忠於當世的國君，而平素沒有被推薦的根底，即使是用盡心思，獻出自己的忠信，輔佐國君治國安邦，那麼，國君一定會像對待投擲寶物的人那樣按劍斜視你了，這是使平民百姓不能起到枯木朽株那樣的作用啊。 ^[2] 

“蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，何則？以左右先為之容也。” 李善 注：“容謂雕飾。”本謂先加修飾，後引申為事先為人介紹、推薦或關説。指事先聯絡、介紹。 ^[1] 

唐 司馬逸客 《雅琴篇》：“自言幽隱乏先容，不道人物知音寡。”

《初刻拍案驚奇》卷十一：“當下就央了一封先容的薦書，備了一副盛禮去謁 徐公 。”

清 李漁 《慎鸞交·拒託》：“我這個狀元是他們從公定的，他們的狀元也該聽我從公選擇，為何央你來先容？”

明 馮夢龍 《東周列國志》第三十四回：“來至亳都，仲遂因宜申先容，用私禮先見了成得臣，囑其於楚王前，每事方便。” ^[1]