元萬頃

元萬頃，字萬頃，河南洛陽人。乾封二年（667年），跟從大將軍徐懋功出征高麗，為遼東道管記。嘗奉令作文檄高麗，有譏高麗不知守綠江之險語。高麗莫離支遂移兵固守鴨綠江，官軍不得入。

元萬頃坐事，流於嶺外。遇赦而還。拜著作郎時，武后諷高宗召諸文士論撰禁中，元萬頃與選。朝廷疑議表疏，皆密使參處，以分宰相權柄，時號“北門學士”。

武后臨朝，遷中書舍人，尋擢中書侍郎。萬頃素與徐敬業兄弟友善。永昌元年，遂為酷吏所陷，配流嶺南而死。 ^[2] 

著有《樂書要論》一書，是一本通俗音樂理論專著。

七世祖：拓跋燾，北魏道武帝。

六世祖：拓跋晃，北魏景穆帝。

五世祖：拓跋子推，北魏中都大官、青雍二州刺史、京兆康王。

祖父：元白澤，唐朝總管、新安公

兒子：元詢倩，永陽郡司馬。

孫子：元止，大理司直、監察御史，贈秘書少監。

曾孫：元義方，京兆尹、鄜坊觀察使，冊封臨淄縣男。

伏惟高祖神堯皇帝鑿乾構象，闢宇開基；太宗文武聖皇帝紹統披元，循機闡極；高宗天皇大帝宏祖宗之大業，廓文武之宏規。三聖重光，千年接旦，神功懋德，罄圖牒而難稱；盛烈鴻猷，超古今而莫擬。豈徒錙銖堯舜，比殷周而已哉？

謹按見行禮，昊天上帝等祠五所，鹹奉高祖神堯皇帝、太宗文武聖皇帝兼配。今議者引祭法《周易》、《孝經》之文，雖近稽古之辭，殊失因心之旨。但子之事父，臣之事君，孝以承志，忠而順美。竊惟兼配之禮，特稟先聖之懷；爰取訓於通規，遂申情於大孝。

《詩》雲：“昊天有成命，二後受之。”

《易》曰：“殷薦之上帝，以配祖考，敬尋厥旨，本合斯義。”

今若遠摭遺文，近乖成典，拘常不變，守滯莫通，便是臣黜於君，遽易郊丘之位；下非於上，靡遵弓劍之心。豈所以申太后哀感之誠，徇皇帝孝思之德？慎終追遠，良謂非宜；嚴父配天，寧當若是？ 　 ^[3] 

伏據見行禮，高祖神堯皇帝（李淵）、太宗文武聖皇帝（李世民）今既先配五祠，理當依舊無改。

高宗天皇大帝（李治）齊尊耀魄，等邃含樞，闡三葉之宏謨，開萬代之鴻業，重規疊矩，在功烈而無差，享地郊天，豈祀配之有別？請奉高宗天皇大帝歷配五祠，以申典禮。謹議。

謹按明堂大饗，惟祀五方帝。故《月令季秋令》雲： ^[3]  “是月也大饗帝。”則《典禮所》雲：“大饗不問卜。”鄭元注云：“謂遍祭五帝於明堂，莫適卜是也。”又按《祭法》雲：“祖文王而宗武王。”鄭元注云：“祭五帝五神於明堂，曰祖宗。”

故《孝經》曰：“宗祀文王於明堂，以配上帝。”據此諸文，明堂正禮，唯祀五帝，配以祖宗及五帝五官神等。自外餘神，並不合預。伏惟陛下追遠情深，崇玄志切，故於明堂饗祀，加昊天上帝皇地?，重之以先帝先後配饗，此乃補前王之闕典，宏嚴配之虔誠。往以神都郊壇未建，乃於明堂之下，廣祭眾神，蓋義出權時，非不刊之禮也。

謹按《禮經》，其內官、中官等五嶽四瀆諸神，併合從祀於二至，明堂總奠，事乃不經。然則宗祀配天之親，雜與小神同薦於嚴配之壇，理有不安。望請每歲元旦，唯祀天地大神，配以帝后。其五嶽以下，請依禮於冬夏二至，從祀方丘圜丘，庶不煩黷。謹議。

象輅初乘雁，璇宮早結褵。離元應春夕，帝子降秋期。 ^[2] 

鳴瑜合清響，冠玉麗穠姿。和聲躋鳳掖，交影步鸞墀。

日影飛花殿，風文積草池。鳳樓通夜敞，虯輦望春移。 ^[2] 

花輕蕊亂仙人杏，葉密鶯喧帝女桑。 ^[2] 

飛雲閣上春應至，明月樓中夜未央。

鳳輦迎風乘紫閣，鸞車避日轉彤闈。 ^[2] 

中堂促管淹春望，後殿清歌開夜扉。