元宵節（閩台東石燈俗）

在海峽兩岸，有兩個濱海地名都叫東石，一個在福建晉江，一個在台灣嘉義，兩地共同擁有一個全國獨一無二的元宵燈俗——“閩台兩東石， 共數一宮燈”。 東石鎮具有悠久的歷史，公元前為“畲家寨”，迨至晉升平年間（357年）尚書林開基為避時亂，偕安員外攜親友15姓，自中原沿江泛舟而下，卜居寨石之東， 故得名東石。

元宵節（閩台東石燈俗）(7張)

數宮燈發端於明末清初，盛於民國期間。晉江東石與台灣僅一水之隔，從東石坐帆船，一晝夜便可抵達台灣。明代以前，就有東石人到台灣謀生，明嘉靖年間（1522—1566年），去台人數增多，明清兩代，不少晉江東石人或隨軍東渡，或渡台謀生，並定居台灣。他們開山拓海，墾植新區，並以故鄉村名為聚居地命名，有東石、布袋嘴等等。晉江東石有座嘉應廟，奉祀宋代魏了翁祖孫三代聖賢“三公爺”，俗稱“三公宮”。相傳，洪武年間（1368—1398年），明太祖曾追封東石三公宮（亦稱嘉應廟）供奉的宋代“三忠良”為“九龍三公”，東石每年燈節掛燈禮佛，後漸演變為新婚掛燈。遷台的晉江東石人將晉江東石嘉應廟的“三公爺”分靈過海，在台灣的東石鄉建廟供奉，現在台灣有二十多處嘉應廟分爐。每年元宵節也在三公宮裏張掛宮燈禮佛，台灣的東石鄉親並提前派人於正月十三回鄉祭祀“三公爺”，把代表過去一年內台灣鄉親新婚的宮燈數帶過來，再把故鄉的宮燈數捎回去，兩地互報宮燈數，共祝子孫興旺。此習俗一直沿襲至1949年東石解放，近幾年此習俗才逐漸得以恢復。 ^[2] 

閩台東石燈俗數宮燈活動為期三天（正月十三至十五），每年正月十三開始，在晉江市東石鎮和台灣布袋鎮嘉應廟（俗稱三公宮）同時舉行，由各户頭（各角落）主事輪流執掌主持。兩地上一年新結婚的新郎官都必須把新娘陪嫁的宮燈掛到“三公宮”裏，並數一數有幾對宮燈，瞭解一下本地去年成年的男子有多少，與以往相比有何變化。“三公宮”內除各新婚夫妻送來的宮燈外，還有一盞公共的大紅繡球燈掛在正中。每當夜幕降臨，宮內燈火齊明，各式各樣的宮燈與大紅繡球燈相互輝映，猶如眾星伴月。連續三晚，宮內人潮湧動，連附近鄉村的羣眾也趕來看熱鬧、賞花燈，參加宮內舉行的各種活動。

閩台東石燈俗數宮燈的高潮是在元宵夜的午夜時分，這一晚眾新郎官齊集三公宮，在主事者通報今年台灣及本地的宮燈數，共慶兩岸人丁興旺後，就開始舉行宮燈會的重頭戲“卜燈”：即新郎官們按送燈的次序在三公爺座前擲“信杯”（一陰一陽為一杯）， 擲得杯數最多的可以迎回中間的那盞繡球燈，此時就達到了燈會的高潮，迎回者的叔伯兄弟、親族都會趕來幫忙，大放鞭炮，用大紅甲吹迎回家，掛在廳中，因為此燈代表着在新的一年裏迎回者會“出丁”（生男孩）。隨後，各人也將宮燈迎回家掛在新房內，祈求擋境神保佑婚姻幸福美滿，早生貴子。台灣鄉親代表也參與“卜燈”，若擲得大紅繡球燈，十六日得專船送回台灣，本地則必須出動“蜈蚣閣”進行歡送。以前，在燈會期間還有一項活動叫“搶孩兒”，因易起事端，此陋習便被廢除了，只留下掛宮燈的習俗。 ^[2] 

晉江東石掛宮燈時，台灣的東石鄉親於正月十三提前派人回鄉祭祀“三公爺”，同時帶來與過去一年內台灣鄉親新婚數相符的宮燈數，再捎回故鄉的宮燈數，兩地互報宮燈數，共祝子孫興旺。這種世代相沿的元宵數燈習俗反映了兩岸東石人對家族興旺、子孫昌盛的熱切期盼，是中華民族文化凝聚力的生動體現。 ^[1] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，晉江市文化館獲得元宵節（閩台東石燈俗）項目保護單位資格。 ^[3] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，元宵節（閩台東石燈俗）項目保護單位晉江市文化館評估合格。 ^[7] 

2016年，元宵將至，東石鎮嘉應廟迎來一年一度的閩南東石燈俗——“數宮燈”。 ^[4] 

2018年，3月2日，元宵“閩台東石燈俗”系列活動在晉江嘉應廟拉開序幕，台灣地區組織398位同胞來晉江嘉應廟參加數宮燈活動。 ^[5]