儒林外史與中國士文化

1991年應某出版社之約，曾合作以評傳體寫出了《文人舊事》一書的部分初稿。現在殘存的還有這樣幾篇：一、《小引：孔家店及其夥計們》；二、《“談兵”的壯士：劉過其人其事》；三、《“婆娑一老”：甲申後的張岱》；四、《“大義”“覺迷”：論曾靜和呂留良》；五、《“閒居日對鐘山坐”：吳敬梓對生命意義的反思》。那《儒林外史與中國士文化》的主題與此書完全一致，想以幾個有代表性的歷史人物為個案來透視一下中國士文化的衍變，特別是作為“有血有肉的個體”的士人的文化風貌。後來覺得一來評傳體不適合於這種專門問題的探討；更重要的是，因涉及的人物太多，分析難以透徹，遂改變主意，決定以八股制度下《儒林外史》中的幾類士人為典型，上下勾勒，考鏡源流，這樣做或許比《文人舊事》那樣寫集中深入些。

第一章 引論

一、以《儒林外史》為證據系統研究中國士文化的意義

二、《儒林外史》的形象系及本書的構架

三、其他

第二章 士仕通説

一、先哲所懸設的“士”的標準

二、理想的士與實際的士

三、“內轉”與“外推”

四、士與仕

五、士的“使命”

第三章 士與八股

一、從科場到官場

二、八股“選政”

三、八股法對士子質量的劣化

第四章 “名士”記略

一、“今不如昔

二、“風流鄉愿

三、儒道兩脈四流

四、“風流侏儒

五、文化的命運

六、“沙龍文人”

第五章 賢人新論

一、正儒的十君子理論

二、虞博士身後的難題

三、莊徵君的窘境

四、正儒遲衡山

五、儒俠蕭雲仙

六、賢人們的“內外交困”及其原因

第六章 奇人分析

一、杜少卿的沉重與悲涼

二、圍城式古典的現代意識

三、沈瓊枝並非娜拉

四、“出”與“處”的不同結局

第七章 餘論

一、受害與解嘲

二、淹滯與媚俗

三、“道德老人”

四、內桎梏與愛心

五、反諷：一個主題級的宏觀特徵

附編

附編一：康雍乾時期小説“反理學傾向”綜論

附編二、清代“文化統制政策”麈談

引用及參考書目

後記 ^[1]