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儒家

(國產動畫《秦時明月》系列及其衍生作品中的門派)

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儒家,國產動畫《秦時明月》系列及其衍生作品中的門派。
儒家始創於孔子,儒家弟子懷揣着“修身、齊家、治國、平天下”的理想,逐漸成為諸子百家中最受世人推崇的一派。儒家與墨家並稱為當世兩大顯學 [3]  ,然而論門下弟子的整體實力和數量而言,儒家還在墨家之上 [22] 
現任儒家掌門為伏念 [4] 
(概述圖為齊魯三傑:顏路、伏念、張良)
中文名
儒家
登場作品
秦時明月
性    質
門派
創始人
孔丘
門派宗旨
修身,齊家,治國,平天下
門派駐地
小聖賢莊
現任掌門
伏念
陣    營
中立(部分成員為反秦聯盟)

儒家門派背景

官方儒家壁紙
官方儒家壁紙(13張)
儒家第一代宗師為出身魯國的孔子,他精通六藝之術,提倡“仁愛”的王者之道,一人一騎,周遊列國,門下弟子三千,天下人無不敬仰,自孔子被譽為“聖者”以來,儒家已流傳幾百年,期間不斷髮展壯大。自孟子之後,武藝高強的儒者被稱為“儒俠”。
儒墨兩家雖同為濟世救民,然理念、作為卻又多有不同。儒家講求天命,遵從禮樂;墨家教義卻是非命非樂,前代墨家鉅子更是著下《非儒》一篇,直陳儒家種種不是,一度將兩家關係推到儒墨不兩立的境地。
儒家勢力最為強盛的地方就在繁華一時的齊魯之地,桑海之城。桑海儒家小聖賢莊現任的三位當家——伏念顏路張良被稱為“齊魯三傑”。
由於“君子遠庖廚”,小聖賢莊不設有廚房,日常飲食都由庖丁開設的有間客棧來供應 [22] 

儒家門派經歷

儒家天行九歌

秦國一統六國的數年前,荀子的弟子、韓王安第九子韓非因韓國直面七國征伐,國內積貧積弱,內廷軍政均為奸臣把持,便結束遊學,向荀子告別,返回韓國國內,意圖振興國家,由此引發了無數詭奇事件;與此同時,荀子的另一名弟子李斯則前往秦國去碰碰運氣,後來得到了呂不韋的賞識,最終成為了秦國的重要人物,官拜丞相之位 [5] 
數年後,韓非應秦王嬴政的邀請前往秦國,但最終客死他鄉 [10]  ;荀子認為韓非之死與李斯有關,便對外聲稱他只有韓非這一位親傳弟子 [22]  。李斯離開小聖賢莊後,藏書樓處突然引發了大火,將藏書樓燒燬殆盡 [6] 

儒家子房支援

秦一統六國後,墨家鉅子燕丹得知秦國聯合流沙組織進攻墨家機關城,便與道家人宗掌門逍遙子、儒家三師公張良等各路英雄豪傑前去救援,路途上,因大意而中了陰陽家火部長老大司命的六魂恐咒 [7]  。在趕到墨家機關城後,燕丹趕走了流沙,但反秦勢力仍已無力迴天。燕丹最終將鉅子之位傳給了天明,並啓動青龍計劃,隨後與機關城同歸於盡。墨家機關城坍塌,剩餘的反秦勢力們前往桑海齊魯之地 [4] 

儒家白馬非馬

子明與公孫玲瓏辯合白馬非馬之題 子明與公孫玲瓏辯合白馬非馬之題
荊天明與項少羽在張良的安排下化名子明子羽進入儒家小聖賢莊隱瞞身份。與此同時,儒家現任掌門伏念與二師弟顏路、三師弟張良一同出面接待了來訪的秦相李斯等人,並陪同李斯拜見師叔荀子 [22]  ,隨後觀看了名家掌門公孫玲瓏和儒家眾弟子的辯合。儒家先後派出七個弟子與公孫玲瓏辯合,卻全部慘敗 [23]  。正在公孫玲瓏洋洋得意,儒家就要聲名掃地之時,張良引出子明與她比試。子明雖然根本不懂什麼是辯合之術,但是在張良的指導下,巧妙地反過來利用公孫玲瓏最擅長的“白馬非馬”之説,以子之矛攻子之盾,令公孫玲瓏啞口無言,輸得一敗塗地 [1] 

儒家拜會墨家

張良領着顏路拜訪墨家 張良領着顏路拜訪墨家
顏路偶然聽見子羽與儒家弟子討論通緝犯,對子羽、子明的身份產生懷疑 [2] 
子慕等弟子認為“有間客棧”來的小夥計石蘭可疑,並在園中審問石蘭,結果被石蘭和仗義相助的儒家新弟子子明教訓了一頓。伏念、顏路詢問此事,眾弟子卻因畏懼而不敢開口 [2]  。顏路越發覺得子明、子羽身份可疑,於是主動找張良,希望他將有關子明、子羽的真相告訴自己。張良將顏路帶到一處隱秘的小木屋,屋內竟是墨家的統領們 [24]  。墨家請求精通《易經》與醫理的顏路救治重傷昏迷已久的端木蓉。顏路在診治過後説自己對《易經》領悟不足,無法治癒,必須請出師叔荀子。之後顏路與張良一同用計,把子明包裝成一位少年棋神,令性情古怪的荀子最終出手醫治端木蓉 [8] 

儒家君子之爭

顏路在小聖賢莊臨海亭台與張良談論法家韓非之死與“蒼龍七宿”之謎,懷疑與陰陽家有關 [10] 
少羽與伏念發生爭執 少羽與伏念發生爭執
子明在與子慕等人爭執中墜崖,所幸有驚無險。但子慕等人誤認為子明已死,於是為了儘可能減輕自己的責任,而主動告訴伏念,是子明自己不慎墜崖的,他們已經試圖救援,但沒有效果。然而子明卻突然若無其事的出現在伏念眼前,讓伏念認為子慕等人在故意開玩笑。伏念怒罰眾弟子抄寫《國風》數遍 [9] 
顏路在與伏唸的對話中,懷疑小聖賢莊多年前的大火和李斯有關,並認為李斯真正想要知道的是法家傳人韓非所掌握的信息 [6] 
荀子出面呵斥伏念 荀子出面呵斥伏念
子羽一直品學兼優,但是在射術課時,伏念發現子羽有着非常嚴重的心結,稱子羽既不具有平靜的內心,也不具有貫注的意志。然而子羽卻反過來怒斥儒家只談空話,根本不管世事,何談治國、平天下。子羽最後被伏念罰站。張良為了讓子明子羽寬心,而帶他們上街散心。在街上,三人和一個名叫韓信的落魄不堪的劍客擦肩而過,爾後又在橋上看到了韓信被無賴為難的場面 [12]  。韓信為過橋從無賴的胯下爬過,無賴卻不罷休欲繼續糾纏韓信。關鍵時刻,楚南公用一隻鞋子化解了這場風波。韓信的忍辱負重被張良高度評價,並給了少羽很大的啓發,終於下定決心重振楚國軍威。一旁的天明則按張良的指示,費盡功夫幫楚南公拿回鞋子。楚南公告訴他在三日後會有禮物相送 [11] 
伏唸經公孫玲瓏的提醒,發現張良帶來的新生“子明”“子羽”竟然都是反秦叛逆分子——一個是墨家鉅子荊天明,另一個是楚國項氏一族少主項少羽。伏念震怒,將顏路、張良招來議事廳並嚴厲斥責,欲要將顏路逐出師門。張良阻止,並就不同的立場與伏念用先賢經典進行辯論。最終荀子出面解圍,使此事不了了之 [13] 

儒家黃石天書

天明、少羽在夜歸路上,無意發現張良形跡神秘,緊接着身披黑斗篷的衞莊出現,二人正懷疑張良、衞莊的關係時卻被陰陽家左護法星魂發現。天明和少羽在星魂的傀儡術操縱下,離敵軍軍營越來越近,危急之時,一身夜行服的張良出現將二人救走。張良帶着二人來到橋邊,靜待楚南公的禮物。楚南公最後交給天明一卷書後便緩緩離開。天明清楚自己不識字,不怎麼需要書,因此非常失落。張良卻告訴二人,此書正是很多人窮盡一生所追尋的曠世奇書“黃石天書”,關於此書的傳奇故事更是讓二人震驚不已 [14] 
李斯欲抓捕反秦勢力卻與荀子等人相遇 李斯欲抓捕反秦勢力卻與荀子等人相遇
根據得到的線索,李斯帶人來到庖丁的“有間客棧”,欲抓捕反秦勢力。荀子、顏路、張良與幾位儒家弟子提前來到“有間客棧”,通知反秦勢力逃走。一無所獲的李斯只得尷尬離去 [16]  。李斯懷疑墨家、項氏一族等反秦勢力能夠藏匿於桑海是得到了儒家的支持,於是命令羅網組織緝拿與儒家小聖賢莊有密切來往的墨家統領庖丁,並將庖丁交由羅網審問 [15] 
墨家、縱橫家蓋聶等反秦聯盟成員後被“流沙”包圍。此時張良出現。在張良的勸解下,反秦聯盟與“流沙”形成暫時的利益聯合關係 [17] 

儒家以劍論道

小聖賢莊諸位拜見公子扶蘇一行人 小聖賢莊諸位拜見公子扶蘇一行人
秦王嬴政的長子扶蘇在李斯的引導下果然對儒家產生懷疑,與李斯、“羅網”首領趙高等人以“以劍論道”為由,帶領秦兵、“羅網”六劍奴、勝七等來小聖賢莊調查。衞莊答應張良的請求,通過與蓋聶一同前往噬牙獄營救盜蹠、庖丁,來分散秦國對儒家小聖賢莊的注意力。 張良回到儒家,與荀子、伏念、顏路帶領弟子們在門口迎接扶蘇一行 [18] 
扶蘇發現藏書樓中的書籍並未使用大秦的小篆字體,而是沿用了六國文字,勒令儒家整改 [25] 
“以劍論道”第一局開始。與此同時,蓋聶、衞莊正在噬牙獄中試圖營救墨家統領盜蹠、庖丁。噬牙獄需要“六劍奴”前去增援。張良為拖延時間,主動選擇了“六劍奴”作為對手,並以學識儘量拖延時間,最終被“六劍奴”合力瞬間制服。但扶蘇十分欣賞張良的學識,故評判為平局。“六劍奴”賽後即刻前往噬牙獄增援 [19] 
顏路在“以劍論道”第二局中,主動迎戰已加入“羅網”的農家“黑劍士”勝七。顏路在能夠洞釜穿石的巨闕劍攻擊下,仍遊刃有餘,並削斷勝七的護腕鐵鏈以及部分頭髮,甚至借“巨闕”的強勢攻擊,讓勝七自己在無意中用巨闕刻下“仁”字。顏路隨即收手。李斯引導扶蘇評判勝七勝出 [20] 
張良以劍論道以一敵六 張良以劍論道以一敵六
“以劍論道”前兩局結束,儒家一平一負。隨後“以劍論道”第三局開始,伏念和秦帝國邀請來的道家天宗新任掌門曉夢展開了內力對決。曉夢與伏念分別用內力調動水流,在水面上形成“道”字與“禮”字。曉夢同時使用道家天宗絕技“心若止水”、“萬川秋水”,攻擊伏念用“聖王劍法”中的“滄浪之水”形成的字。伏念見狀,將被打散的字擺成數朵花的形狀,表示真心求學。最後扶蘇同時稱讚了儒家“見花問道”理念和道家的“非常之道”理念,認為兩人對決的勝負已不再重要。
送走扶蘇一行人後,伏念隱隱為已是多事之秋的小聖賢莊擔憂 [21] 

儒家門派成員

儒家宗師

齊魯三傑的師叔。儒家輩分最高的長者高人,繼孔子孟子之後的又一位儒學大家,更是兩位法家著名代表人物——李斯韓非的授業老師。喜好花草、精通圍棋。脾氣古怪,為人嚴苛,連顏路這樣謹慎、温和的人有時也會被他罵得狗血淋頭,對一向不按規矩辦事的張良反而頗為讚賞。暗中幫助以墨家為首的反秦聯盟。
自稱沒有武功,但實際上卻是一個深藏不露的高手 [8] 

儒家掌門

儒家現任掌門人,推崇王道治國,獨創聖王劍法,外形高雅不凡,非常驕傲。對於儒家學説和天下大事有着強烈的使命感,並一直努力將儒家發揚光大。持名劍太阿 [22] 
儒家二當家,與師兄伏念、師弟張良並稱“齊魯三傑”。從小就一直生活在伏念耀眼的光輝之下,但他並沒有強烈的爭強鬥勝之心,安之若怡,處世十分淡泊 [22] 
暗中幫助以墨家為首的反秦聯盟,持名劍含光
胸懷大志的激進青年,樣貌灑脱不羈,雖身為儒家三當家,性格、識見上卻反而與墨家慷慨濟世的教義相投,因此也引起了一場儒家內部、儒家與墨家之間的軒然大波 [3] 
暗中與墨家等反秦勢力策劃反秦,持名劍凌虛

儒家弟子

儒家弟子之一,眾弟子中的佼佼者,口才伶俐,謙虛有禮,深得幾位師尊讚賞,卻在與名家掌門公孫玲瓏的辯合第七回中敗下陣來 [23] 
子聰 子聰
儒家弟子,僅次於子聰,但爭強好勝,雖在師尊面前裝乖學生,私下卻經常欺負弱小。在與名家公孫玲瓏的辯合第一回中一敗塗地 [23] 
子慕 子慕
儒家弟子,悟性一般,在與名家掌門公孫玲瓏的辯合第二回中一敗塗地 [23] 
子游 子游
子明
新來的兩名儒家弟子之一,悟性較差,與原有儒家弟子們相處較差,卻使得名家掌門公孫玲瓏在辯合第八回中啞口無言、一敗塗地 [1] 
實際上是反秦聯盟墨家鉅子荊天明為躲避秦軍為躲避秦軍追捕,在儒家藏匿用的化名,由張良所取。
子明 子明
新來的兩名儒家弟子之一,悟性極高,勝過子聰子慕。與原有儒家弟子們相處較好 [2] 
實際上是反秦聯盟兵家項氏一族少主項少羽為躲避秦軍為躲避秦軍追捕,在儒家藏匿用的化名,由張良所取。
子羽 子羽

儒家門派關係

儒家同級關係

  • 墨家
墨家始創於墨子,歷代掌門都稱為“墨家鉅子”。墨家與儒家並稱當世兩大顯學,墨家弟子中精於武藝者稱為“墨俠”,奉守“兼愛,非攻”的要旨,擅長機關構造之術。墨家與儒家並稱為當世兩大顯學,但兩家涇渭分明,彼此井水不犯河水 [3] 
儒家小聖賢莊三當家張良雖身為儒家弟子,性格、見識上卻反而與墨家慷慨濟世的教義相投 [3]  。在墨家困難之時,他挺身而出,暗中幫助墨家等反秦勢力,並堅持儒墨兩家不應相互排斥,又促成反秦聯盟與“流沙”組織的利益合作,但也逐漸在無形中引起了一場牽涉到儒家甚至整個反秦聯盟的軒然大波 [17] 

儒家同盟關係

  • 大秦帝國
儒家信奉和平相處才是立國之本,建國之道。所以儒家表面上和秦帝國是同盟身份。掌門伏念代表了儒家後來的轉變——把君王給神聖化、絕對化,君王就代表了正氣國家、正氣天,人不能逆天、不能背叛國家,就是三位一體 [13] 
而小聖賢莊三當家張良表面上對秦帝國畢恭畢敬,實際上,他的內心仍是向着反秦聯盟 [7]  ;李斯則為探尋蒼龍七宿的秘密,一直引導帝國反秦勢力能夠藏匿於桑海是得到了儒家的支持 [15] 

儒家門派駐地

小聖賢莊是儒家的主要所在地,名聞天下。
由“齊魯三傑”伏念、顏路、張良負責管理、教書。
由於“君子遠庖廚”,小聖賢莊不設有廚房,日常的三餐飲食一般都由庖丁開設的有間客棧來供應 [22] 

儒家門派配置

儒家獨門絕學

  • 儒家劍法
儒家六藝即禮、樂、射、御、書、數。六藝正傳六藝彰顯天地,師法自然,是每個儒家弟子都必須掌握的本領。
劍擊之術是儒家六藝中重要的一門修為 [2] 
儒家修煉劍術的宗旨:儒家的劍術,光明磊落。練劍者,劍如其人,君子坦蕩、劍道中正;小人慼慼,劍走偏斜 [2] 
儒家練劍的目的:修煉劍術,不是為了逞兇鬥狠,關鍵在於,練劍如練身、修劍如修心。心若中正,方可修身齊家,進而治國平天下 [2] 
儒家劍勢的要訣:所謂“信雅達”三要訣:信就是出劍準確、不偏不倚;雅則是氣度自如、不可窮兇極惡;達則是劍隨心至、勢若迅雷不及掩耳,不讓對手有任何迴旋的餘地 [2] 
名稱
簡介
已知修煉者
伏念獨創
當仁不讓
儒家基本劍法 [2] 
子慕等儒家全體武派弟子
禮尚往來
卻之不恭
由顏路修煉,收斂形體,隱藏智慧,離形去知,遁跡於芸芸眾生之間。遇弱則弱,攻防彷彿一團棉絮,令再強的攻擊也無處着力 [20] 

儒家門派信物

禮結
儒家男子服飾腰帶上的結。子曰:不學禮,無以立。每天整理服飾,也是要提醒自己,生於天地有禮有節,才有安身立命之本 [2] 
參考資料
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