儒家文化的困境

作者認為，近代儒家文化缺乏一種在西方挑戰面前，進行自我更新的內部機制，難以實現從傳統觀念向近代觀念的歷史轉變，從而只能繼續以傳統為自我中心的文化心理和陳舊的認識思維框架，來被動地處理種種事態與危局。由於觀念與現實的嚴重悖離，近代儒家文化從而陷入自身難以擺脱的困境。

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序言

第一章 近代中西文化衝突的歷史背景

1-1 華夏文化圈與外部世界

1-2 中央集權與華夷國際秩序

1-3 拒絕向天子跪拜的蠻夷

1-4 一個深深沉睡的古老民族

第二章 正統士大夫是怎樣認知西方事物的

2-1 研究士大夫羣體認識心理的意義

2-2 認識心理中的兩種機制

2-3 中國傳統概念思維的三個特點

2-4 強制性附會：認知西方事物的途徑，

2-5 評介西學的價值尺度——來自聖學的投影

2-6 觀念與現實的悖離

第三章 一位清朝公使眼中的西洋文明

3-1 身處異域的國粹派

3-2 為什麼中國士大夫不必講求西學?

3-3 豪商大賈居宅中的書香世家子弟

3-4 傳統文化心理與思維方式之間的相互強化關係

第四章 洋務派的危機意識

4-1 從憂懼感到危機感

4-2 危機意識與避害反應

4-3 洋務派與明治維新派：對西方挑戰的不同態度

4-4 兩難的抉擇

第五章 對洋務思潮的反動：憤怒的清議派的崛起

5-1 保守的清議派對洋務窳敗現象的反省

5-2 應付心理困境的新途徑：文飾作用與曲解作用

5-3 正統派士大夫的遷怒心理及其表現

5-4 消極心理防禦戰術的畸變趨勢

5-5 清議派與天津教案：不祥的先兆

第六章 國粹主義的最後一戰——幻覺中的勝利與現實的悲劇

6-1 在苦難與屈辱中激發的幻想

6-2 天神下凡的消息鼓舞着憤怒的勇士們

6-3 國粹派士大夫“頗冀神怪”的社會心理

6-4 在權力之塔頂端：滿朝心醉的人們

6-5 庚子事變：千古未有的奇聞

6-6 一個古老文化的近代悲劇

結束語

附錄 追求思想者的坦蕩之樂

後記 ^[2]