儒家實意倫理學

儒家實意倫理的中心在於論證儒家倫理的根本在如何於當下一念之間作出“儒家”式道德判斷並進而依此行為。本書將從古典儒家倫理論説入手，討論意念在何種意義上是“儒家的”並且是“倫理的”。“實意”發端於《大學》之“誠意”，在本書裏為“實化意念”而實有其意，據此展開一個儒家實意倫理思想系統。全書圍繞儒家倫理的十大相關問題：善與緣、身與意、境與生、己與人、意與義、孝與仁、情與禮、人與權、家與國、主與民展開論述，意圖在中西比較哲學的框架下，圍繞實意與人緣創生力的中心議題，考察儒家倫理學涉及的多方面問題。儒家實意倫理學説明，人可以通過更好地理解人與他人的共生關係來創造有價值的生活情境，這一哲學觀有助於振興儒家倫理傳統，併為中西哲學對話的深入指明新的方向。 ^[1] 

第一章善與緣

一、儒家倫理的不同維度 ^[1] 

二、與世創生

三、誠與慎

第二章身與意

一、因“身”而有“意”

二、實意作為認識世界的緣發端點

三、“誠意”之為意念的實化

四、儒家實意倫理學的哲學意義

第三章境與生

一、文藝復興時期的ingenium (才能)

二、近代西方哲學對中生有（creatio ex nihilo）的反思

三、 美國哲學傳統中“依境而生”的萌芽

四、詹姆士論“純粹經驗”

五、杜威論哲學謬論六、儒家人緣創生力與過程宇宙觀

第四章己與人

一、儒家人己關係與其共生情境

二、杜威論人己關係的緣發性

三、家庭與社羣

第五章意與義

一、正名分

二、正書字

三、正百事之名

四、以“名”出“言”，以“言”“行”事 ^[1] 

第六章孝與仁

一、對宋儒“孝”“仁”不通的哲學突破

二、“孝”之非反思先行性

三、“孝”非反思先行性之本體論基礎

四、“孝”非反思先行性之宗教性基礎

五、仁與志

第七章情與禮

一、儒家之心—性—情

二、“情—生”作為本體性的“感—情”

三、調控因“感”生“情”何以是倫理的

第八章人與權

一、儒家“繼善成性”詮釋傳統

二、“善—性”自然主義理論建構

三、儒家自然之善與西方人權道德

第九章家與國

一、解題

二、死結

三、良心與家國

第十章主與民

一、孔子“為政”與“君子”—“小人”

二、人緣創生與社羣溝通

三、社羣民主

四、近代轉換“主”與“民”關係的努力

五、當代主與民的理論轉換

參考文獻

索引

後記 ^[1] 

温海明，中國人民大學哲學院副院長、教授、博導。2006年獲得美國夏威夷大學比較哲學博士， 1999年獲北京大學中國哲學碩士。曾獲教育部新世紀優秀人才（2010），中國人民大學明德學者。 ^[1] 

國家社科基金後期資助項目 (共173冊), 這套叢書還有 《模態與本質》,《斷裂還是統一》,《朝鮮詩家論明清詩歌》,《吐蕃至歸義軍時期敦煌佛教經濟研究》,《追尋中國的“現代”》 等。 ^[1]