儒學解釋學：重構中國倫理思想史（上下卷）

本書按照現代跨學科方法論（解釋學和符號學），對中國倫理思想史進行了全新闡釋，主要目的是通過區分封建主義歷史制度（儒教）和人本主義思想（仁學），以突顯中國仁學倫理學具有的時空普適價值。本書認為，在古今中外不同學術語境的辯證互動中，中華歷史文明顯示出特有的仁學人本主義精神。這種仁學人本主義倫理學，由於其人性經驗普適性、非形上學傳統以及非神話性，具有潛在地協調世界上（以各種神話和超經驗性邏輯為基礎的）不同信仰傳統的理性潛能。下卷為精神卷。 ^[1] 

上卷歷史卷

導論 本書分析原則概述

一、歷史和史學

二、解釋學和符號學

三、儒學和仁學

殷商編 字跡和史事

序 考古史料和文獻史料的關係

第一章 遠古史實和史料類型

第二章 三代傳説和考古學證明

第三章 甲骨文和殷商史研究

第四章 二重證據法問題(1)：考古學和歷史學

第五章 二重證據法問題(2)：卜辭學和世系表

第六章 殷商史和《殷歷譜》

第七章 殷商史實問題

第八章 殷商史認識論總結

兩週編 文本和歷史

序 先秦和秦後：古典史學之結構性分界

第一章 先秦史料的構成

第二章 商周金文

第三章 西周文獻與銘文的關係

第四章 先秦史書(1)：《史記》中的古史料

第五章 先秦史書(2)

第六章 先秦史書(3)

第七章 東周史料的構成

五經編 經典和制度

序 傳統詞語的現代使用法説明

第一章 兩漢“五經系統”的建立

第二章 《易經》

第三章 《春秋經》

第四章 《詩經》

第五章 “禮經”

第六章 《書經》

第七章 “五經”文本制度和儒教意識形態

第八章 經學學術形態

正史編 史事和統系

序 史學學科分類法與正史學

第一章 儒學史學的性質和功能

第二章 《史記》作為正史原型

第三章 正史制度和意識形態功能

第四章 儒學整體史觀的發展：《資治通鑑》和《文獻通考》

第五章 正史話語的“複合聲部”：儒學和仁學

第六章 儒家史學的“實學”思維傾向

本編小結儒學史學和仁學思想

下卷 精神卷

先秦編 思想和派別

序 “儒”的字義變遷

第一章 儒教制度和思想派別

第二章 先秦思想和書寫文化的形成

第三章 先秦思想派別作為思想傾向型式

第四章 先秦三大思想派別：兩種分類法

第五章 歷史角色的人格和行為傾向

第六章 仁學與儒學：解釋學的五重對立

第七章 儒教制度、先秦學派和仁學

第八章 儒學和仁學的“分界隱圖”

第九章 先秦子書和漢代雜家

第十章 儒教社會和仁學作用

第十一章 儒士的身份和人格

理學編 倫理和性理

序 理學作為仁學本位之迴歸

第一章 北宋理學的產生

第二章 宋代易學和形上學

第三章 兩宋理學的仁學朝向性

第四章 朱熹理學的二次“集大成”

第五章 四書系統的構成和功能(1)

第六章 四書系統的構成和功能(2)

第七章 理學和仁學：儒學內在的張力

第八章 兩宋理學和辨異端

南宋編 詩學和殉義

序 危難情境和倫理詩學

第一章 兩宋理學和南宋文化精神

第二章 唐宋文學性格的差異

第三章 詩學和主體意志

第四章 仁學意志和文本形態學

第五章 格律詩和倫理詩學

第六章 南宋倫理詩學

第七章 倫理英雄主義傳統

第八章 南宋精神解釋學

浙東編 實學和誠學

序 浙東思想傳統和陽明學

第一章 陽明心學

第二章 良知學和誠學的發展

第三章 東林書院運動

第四章 死節的分類

第五章 清初氣節現象型例

第六章 明清實學和宗羲學

第七章 明清實學和浙東思想

第八章 浙東思想和歷史誠學

第九章 誠學作為仁學意志學

尾聲：實證學和倫理學

引用書目

校後餘論：思想史研究和新仁學方向

校後補記