儀禮集編

〖儀禮集編〗四十卷。清盛世佐撰。世佐字庸三，秀水（今浙江熹興）人。舉人，出身官龍里知縣。是書成於乾隆十二年（1747），彙輯古今説《儀禮》者一百九十七家，而斷以己意。其以朱熹《儀禮經傳通解》，析諸篇之記而分屬經文，乃編纂之初以便檢尋，惜未卒業而門人繼之，因襲不改，實非朱子本義。世佐是編，經與記，一從鄭玄舊本，經、記各自獨立，不相混淆。其《士冠》《士相見》《喪服》等篇，經、記、傳、注傳有相混者，則從蔡沈《書經集傳》考定“武成”之例，別列改本於後，而不敢移易經文。其持論頗為謹嚴，無淺學空腹高談、輕斥鄭、賈之錮習。又楊復《儀禮圖》久行於世，然其説皆本《註疏》，而時人並《註疏》之意有失誤者，也逐是正，辨誤尤詳。持論雖時有出入，而不失其參考價值。有《四庫全書》本。 ^[1] 

世佐，秀水人。官龍里縣知縣。是書成於乾隆丁卯。裒輯古今説《儀禮》者一百九十七家，而斷以己意。《浙江遺書總錄》作十七卷，且稱積帙共二千餘翻。為卷僅十七者，案《經》篇數分之，不欲於一篇之中橫隔也。然此本目錄列十七卷，書則實四十卷。蓋終以卷軸太重，不得已而分之。《總錄》又稱末附《勘正監本石經》，補顧炎武、張爾岐之闕。此本亦有錄而無書，豈《總錄》但據目錄載之歟？其謂朱子《儀禮經傳通解》析諸篇之《記》分屬《經》文，蓋編纂之初，不得不權立此例，以便尋省，惜未卒業而門人繼之，因仍不改，非朱子之本意。吳澄亦疑其《經》、《傳》混淆為朱子未定之稿。故是編《經》自為《經》，《記》自為《記》，一依鄭氏之舊。其《士冠》、《士相見》、《喪服》等篇，《經》、《記》傳注傳寫混淆者，則從蔡沈考定《武成》之例，別定次序於後，而不敢移易《經》文。其持論頗為謹嚴，無淺學空腹高談，輕排鄭、賈之錮習。又楊復《儀禮圖》久行於世，然其説皆本《注》、《疏》，而時有並《注》、《疏》之意失之者，亦一一是正。至於諸家謬誤，辨證尤詳。雖持論時有出入，而可備參考者多。在近時説禮之家，固不失為根據之學矣。