價值手段

20世紀70年代，羅克奇(Rokeach)將價值觀分為“終極狀態” 與“行為方式”兩類．即終極性價值觀(terminal values)和 ￡具性價值觀(instrumental values)，並由此形成了羅克奇價值觀調查表（Rokeach Value Survey）。在羅克奇研究的基礎上，Bfithwaite和Law發展出了“目標和方式價值觀調查表”。[ ]羅克奇等研究認為，價值觀可以是工具性的或是終極性的，工具性和終極性是相互體現和依存的關係。但他們都沒有對工具性的價值觀即價值方式或價值手段進行深入的研究。國內一些學者曾經使用羅克奇的價值觀測量表對中國人的價值觀進行過測查研究。然而，西方的測查量表是依據西方人的生活實際編制的。已有的研究表明，中國人的世界觀、價值觀、人生觀與西方人有相當大的差別。

從哲學上，我們來分析價值手段的意義及其生成的原理：實踐活動是憑藉一定的價值手段以實現價值目標的活動。價值手段是人對外部對象所採用的作用方式，是價值目標在客觀對象中實現自身的中介，它之所以能夠為主體服務、實現主觀的目的，是因為它同時是一種能夠作用於對象的現實的客觀力量，從而使主體力量有了無限發展的可能性。正是因為價值手段的意義存在，使其成了使我們生活、工作、學習更加高效的重要組成部分。

在實現價值目標的過程中，可能存在着多種價值手段，不同的價值手段其性質、效果也可能不盡一樣。價值手段的分類，主要有經濟的價值手段、政治的價值手段、道德的價值手段等，每一個價值手段都有自己的作用空間、功效定向。因此，我們“往往需要對各種手段加以比較分析，選出最佳手段並加以運用”[14]。科學性、經濟性和正義性作為“最佳手段”的根據屬性，決定了它的選擇要經歷一個價值主體對價值手段的“好壞、美醜、益損、正確與錯誤”的判斷、分析的過程。它是某個價值觀的實際表現。

社會轉型中的主體的價值選擇主要包括三個方面：價值取向、價值目標和價值手段。中國的社會轉型選擇以中國特色社會主義為價值取向；以共同富裕作為社會主義初級階段的價值目標；選擇建立社會主義市場經濟為主要價值手段。