僧人蔘政

據《西藏通史》載：“公元798年，赤松德贊的幼子賽那累江雲被娘·定埃增等僧侶勢力推戴為贊普，此即赤德松贊（798-815年在位）。他自幼年起即受娘·定埃增的培養教育，後者待之如父如母，又如舅父。在王位的繼承問題上，極力支持赤德松贊，併為此立下卓越功績。這一背景直接影響到他即位後的施政。”

由於高級僧侶娘·定埃增的大力支持，赤德松贊才得以繼承贊普之位，並克服各種險阻，穩固其統治。赤德松贊自然沒有忘記這一恩德，他直接任命娘·定埃增為僧相，從而為僧人掌政開闢了先河。娘·定埃增是一位有德行的僧人，當贊布委以重任時，他依然持臣民之禮，守比丘之規，格盡職守，效忠王室。為了表彰他的功德，並使其後代實收恩澤，赤德松贊按照當時的習俗，與兄長、王太后戚族、諸小邦、平章政事社稷大論、大尚論等一起盟誓，約定：“無論何時，贊布世代子孫，對班第·定埃增祖先大論—囊桑努貢之子孫後代，予以青睞關照，委以適當之職務，如其所能予以褒獎宣揚。若為他人欺壓凌辱，或有奸人讒言，均有王廷作主保護。設或有不實之罪，則決不聽信離間、讒言。”囊桑努貢之子孫後代，若有某人對社稷及贊佈政鞠心懷二志，或作其他歹事，處罪僅於一身，其兄弟子孫不得連做，不罪及他人，不予責譴，唯有罪者受罰。其永久持有之告身及家世令名，不得湮沒，所任職司大位，仍着令繼續操持。其部落之岱本一職，仍予世襲傳承。囊桑努貢之子孫後代之奴隸、牧場、草料、園林等項財產，無論何時，設或斷絕後嗣，或因罪下獄，王廷亦不沒收，亦不轉賜他人。下面臣僚未呈現<贊布>之前，不得以任何方式搶奪或沒收等。所賜誓文也永遠不得變更。” ^[1]  在赤德松贊時期，僧人開始參政，在赤祖德贊時期設立了“博闡布”一職。