像上帝一樣饒恕

《像上帝一樣饒恕》系作者“當代反犯罪説”第二部。

功勳赫赫的名探之星楓紅濤歷遭跟蹤謀殺、神秘失竊，為清除暗敵，接手與失竊光碟異曲同工的“明星裸體影碟案”，發現主謀竟是風騷迷人的前省長公主宋野萍；其同牀異夢的“模範丈夫”梅傑身藏黑幕，謀殺案則另有謀。楓放過宋，設計誘殺暗敵後的梅傑窮追不捨，於是引出職業名探與金融大亨的高智搏殺。梅傑料不到夫人背後致命一擊，楓紅濤也不曾想絕色女子葉又紅由放縱到純情，傾心為他尋解遺孤身世。發現其滅門元兇竟是隱姓埋名的梅傑。搏殺的僵局最後為意想不到的神秘力量打破，面對仇敵，楓紅濤獲得了珍貴的人生啓示。

現實人生的快意情仇，命運流轉的詭異多變，政壇大腕的無奈沉浮，正邪智慧的非凡較量，為讀者揭開鮮為人知的犯罪和反犯罪內幕，波瀾起伏、驚心動魄而又發人深省。 ^[1] 

董永翔（1962～），內蒙古土默特右旗人，海口市公安局任職，著有《走向秩序——當代中國公安問題》等。

海口作家董永翔的長篇小説《像上帝一樣饒恕》，由海南日報連載首發，如今已由中國作家出版社出版發行。據悉在海南市場銷售狀況良好。

從作家與寫作對象之間的關係看，公安偵破題材的小説、影視作品基本停留在兩個階段，外行竭力模仿警匪故事，模仿得一塌糊塗；或內行再現偵破過程，但僅僅是簡單複製。董永翔從警二十載，無須模仿；多年從事理論研究，厭倦也超越了再現。這種天然的優勢，使他起步就踏上了更高的境界。

如果説他的第一部反犯罪小説《天敵》已暴露出作者突破的企圖，第二部《像上帝一樣饒恕》已經完全擺脱了偵破案件的敍事模式。正如作家出版社推出“當代反犯罪小説”這個品牌一樣，董永翔把偵破故事寫成了反犯罪小説。概念話語當然是有差異的，更有差異的還是小説的本質。

以往的偵破小説大致是貓抓老鼠的過程，老鼠有些狡詐，有些兇惡，而貓也有些委屈，但仍然能捨身盡責。《像上帝一樣饒恕》就不這麼簡單了。衝突是多方的；每一方的行為都有人性與社會學的含義；無論哪一方，都不是平面的好人與壞人而是複雜的社會人；主人公不是為了正義的行動，卻包含了越來越多的正義。功勳赫赫的主人公曆經跟蹤謀殺、神秘失竊，發覺身邊暗藏勁敵，為了解除兇險發現真相，開始了一系列公開的秘密的、合法的非法的調查，凸現其個性的不屈與執著。

另一個突破也許更加重要。看起來是正義邪惡的衝突，正義邪惡卻是不確切的。正方有邪惡，反方也有正義，這使人不得不深思其中的社會價值評價，從而使反犯罪小説藴涵了深沉厚重的人性與社會學的雙重含義。

但是，董永翔並未止步於此，他又從衝突各方的動機追問人物的慾望。動態社會是由慾望的人組成的，有多少人就有多少慾望。僅僅從人性出發，任何慾望都有要求理解的權利和理由。但是，人必須同時體現為一種社會關係，與他人的，與社會的，這些關係要求人必須節制慾望。顯然，這使《像上帝一樣饒恕》人物個性有了縱深感，重要的是，人物的命運詭異、快意恩仇、政壇沉浮告訴人們，良知是節制慾望、促成社會和諧的良藥，在良知的視野裏，人類渴望的最尊貴的品質是慈悲。

《像上帝一樣饒恕》結構如此複雜的故事，客觀上形成了對人的另一個角度的解讀，這又使故事背後出現了強烈的意味：人是什麼？董永翔在他的政治哲學著作《走向秩序》中寫道，人是其對其生存狀態的必然的反應的過程，什麼樣的過程，決定什麼樣的人生，造就什麼樣的人。也就是説，人的本質只能理解為一種功能性定義，而不是一種實體性定義。《像上帝一樣饒恕》講的正是人的複雜與多變，以及由人的複雜性構成的社會的複雜性。或許是由於這個原因，其中的人物命運，始終是一個在種種慾望驅導下的過程，他們的歸宿，如同米蘭·昆德拉的“人生草圖”，永遠也無法完成無法再現。

事實上，董永翔反犯罪小説對傳統意義上的偵破小説的突破，不止這些。從《像上帝一樣饒恕》可以看出，他在尋求新的結構故事方法的同時，也在尋求一種生動有趣的敍事語言，在講述扣人心絃故事的同時，蓄意尋求故事背後的意味。《像上帝一樣饒恕》又是一個醒目的路標，有心的讀者可以期待。

序章 鶴雲觀

第一章 神秘的跟蹤

第二章 誰脱光了明星們的衣服

第三章 女人啊女人

第四章 穿過跟蹤的迷霧

第五章 宋野萍的苦肉計

第六章 天網漏了個美好的大洞

第七章 仇海無邊

第八章 像上帝一樣饒恕

第九章 我要寫什麼樣的小説