傷寒説意

言者，所以在意也。《素問》雷公曰：臣治疏愚，説意而已。仲景《傷寒》，其言奧賾，其意昭明，解言則難，説意則易，其意瞭然，其言無用矣。

筌所以在魚，得魚者必忘其筌。蹄所以在兔，得兔者必忘其蹄。言所以在意，得意者必忘其言。言有質文而意無質文，言有利鈍而意無利鈍，言人人殊，意人人同，是故意貴乎得而言貴乎忘。

昔勝書之見周公，無言而退，温伯之見孔子，不言而出。勝書、温伯，善語於無言，周公、孔子，善聽於無聲，何者？得其意也。其意誠得，其言不傳，雖謂其言至今傳焉可也。相如、子云，古之長於立言者，而封禪之義未亡，《太玄》之旨不著，相如之言顯，子云之言隱也。使《傷寒》之書出於相如，則大傳矣，出於子云，則永亡矣。仲景拙於立言而巧於立意，《傷寒》之亡，以其言也，《傷寒》之傳，以其意也。僕傳《傷寒》，説意而已。

戊辰之歲，成《傷寒懸解》。庚午年春，旅寓濟南，草《傷寒説意》數篇。辛未六月，客處江都，續成全書。甲戌正月，久宦京華，不得志，復加刪定，仲景之意得矣。僕之得意，不可言也。世之最難長者，得意之事，玉楸子往往於失志之中，有得意之樂。若使得志，則必失意，若使得意，則必失志。聖人無全功，造化無全能，與其得志而失意，不如得意而失志。二者不可兼，寧舍彼而取此。此中得失，不足為外人道也，此中憂樂，未易為俗人言也。

乾隆十九年甲戌（公元一七五四年）正月東萊都昌黃元御撰