傷寒纘論

張氏博覽《傷寒論》諸家注本，深感學術見解“多歧而不一”，後得明代方有執《傷寒論條辨》、清初喻嘉言《尚論篇》等書，復廣求秘本，在反覆鑽研後，“向之所謂多歧者，漸歸一貫”。遂積研究《傷寒論》30年之心得，對仲景之書加以註釋闡發而本書。

現存清康熙六年初刻本、《張氏醫通》本等多種刊本。

張璐(1617～1698)，字路玉，號石頑老人，吳江(今屬江蘇吳縣)人(《清史稿》載江南長洲人)。祖父張少峯曾在明代為官。張璐少年時攻舉子業，後因明亡清兵南下，避戰亂於太湖“洞庭山中十餘年”(《清史稿·卷五零二》)，因此棄絕科舉而專心於醫藥學，至1659年(順治己亥)返回故里行醫與著述。

張璐將《傷寒論》體例重加酌定，參考喻昌《尚論篇》、方有執《傷寒論條辨》及各家對《傷寒論》之註釋與論述，結合本人心得，於公元1667年編撰成《傷寒纘論》與《傷寒緒論》各二卷。“纘者，祖仲景之文；緒者，理諸家之紛紜而清出之，以翼仲景之法”(《清史稿》)。

張氏對脈學很有研究並富有經驗，認為“入門宗派不慎，未免流於異端”，懷着“吾當以三昧水滌除塵見”之宗旨，於公元1689年撰成《診宗三昧》(又名《石頑老人診宗三昧》)一卷。刊行後曾多次再版，其內容被後世一些醫家所引用。週中孚在《鄭堂讀書記·醫家類》中評價此書為“與李氏《瀕湖脈學》同一精密之作”。

張氏的醫著中影響最大者為《張氏醫通》，據作者自序説，從甲申(1644)開始撰寫，至己亥(1659)完成初稿，取名《醫歸》，但“自惴多所未愜，難以示人”，復因其中一部分書稿散佚，因此經多年進行補充修改，令其子張以倬重修《目科治例》、張以柔重輯《痘疹心傳》，至康熙乙亥(1695)才最後定稿，後以《張氏醫通》書名刻印刊行。張氏寫作此書，曾參考歷代醫籍近130種，並向當時醫家尤乘、李用粹、馬元儀等40餘人徵詢意見，歷時50年，易稿10次，可見寫作之認真。

張氏參考《本草綱目》寫作方法，於康熙乙亥(1695)撰成《本經逢原》四卷，分為32部，載藥700餘種，記述藥名、產地、性味、炮製、《本草經》原文、發明、治法等，論述中有不少是作者本人見解。

此外，張氏於康熙戊寅(1698)撰成刊行《千金方衍義》，對《千金方》各種版本進行校勘考訂，並對其中方劑註釋發揮。

敍

嘗讀《周禮》，疾醫掌萬民之疾，以五穀五藥養其病，以五色五氣五聲視其生死。兩之以九竅之變，參之以五臟之動而識。醫之職隸諸天官，故其學於是乎專。後世國無專職，家無專學，岐伯、巫彭之教久失其真，其書雖傳，皆為後人附託，惟漢張仲景《傷寒論》一書為千百年不祧之祖。特其章句篇帙不無散紊，自王氏成氏相起而漫次其文，因又作注，其間顛倒傅會，而仲景之意一晦。迨奉議作《活人書》，叔微編《百證歌》，模糊概括，而仲景之意再晦。即《全生》《藴要》《準繩》等書，學人鹹奉為指南，究未能推衍其奧，而仲景之意終晦於天下。近吾友喻嘉言氏，慨眾喙之支雜，憫正傳之榛蕪，取方中行《條辨》重加辨釋，作為《尚論》，庶幾仲景之意較若列眉，始幸晦者之不終晦也。甲辰秋，餘年家張子路玉過婁東，攜所着《纘》《緒》二論示餘。大要本仲景之書，別為次第，合古今百家之言，精嚴採擇出其心裁，辨以證治。非獨章句篇帙之有倫，而仲景千百年終晦之意益彰明較着無毫髮遺憾矣。餘初讀之，躍然喜，輾轉讀之，忽戚然。而悲然嘉言邃歿，不得一見此書而與張子上下其論，相説以解也。昔許胤宗善醫，或勸其着書，胤宗曰：醫此意也，吾意所解，口不能宣也。今張子以三十年之學力，着書數十萬言，雖曠世而相感，殆如岐伯、巫彭羣聚有熊之庭，共開濟世生民之統，而豈周官疾醫之專守一職也耶？張子將付剞劂，嘉惠後學，餘漫書數言弁其首。

康熙乙巳春王婁東年家弟胡周題

張氏自序稱:“纘者，祖仲景之文；緒者，理諸家之紛紜而清出之，以翼仲景之法，匯明其源流”。纘論部分撰次特點，“首將(王)叔和編纂失序處一一次第，詳六經，明併合，疏結痞，定温熱暨痙濕暍等之似傷寒者分隸而註釋之”。要在詮釋仲景《傷寒論》原文，彰明義理。選注多采《尚論篇》註文兼及其他諸家，參以個人心得予以發揮。

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