傷寒緒論

捲上總論，論六經、傳變兩感、温病、內傷、產後等四十八題，並對脈法、察色、辨舌、宜禁、劫法等進行了闡述；卷下載法熱、懊、吐血、心悸、女勞復等一百種證治，並附雜方一百四十八首及刺灸穴法。認為傷寒傳經除傳足經外，亦有傳手經者；合病多由冬時過温，少陰不藏，温氣乘虛先入於裏，更感寒氣鬱閉於外，寒熱錯雜而致。又認為傷寒乃冬時嚴寒感冒致病，春夏秋感冒非時暴寒有別於傷寒，治療宜辛涼平解。冬温乃感冬時不正之氣而病，以陽旦湯加桔梗、葳蕤治療。温病乃冬時伏氣隨時行温熱而發，所發之因或感非時暴寒，或因飢飽勞役，亦由房室作力，各隨其經證而治之。另對傷風、寒疫、時行及風温、温瘧、温疫、温毒、陽毒、陰毒、中暑、濕病等證治亦由詳細論述。對於傷寒舌苔闡述了白苔、黑苔、黃苔、灰黑、兼苔及舌質在六經辨證中的意義，較前人之論頗有發展。對傷寒證候的論述亦有臨牀指導價值。

張璐(1617～1698)，字路玉，號石頑老人，吳江(今屬江蘇吳縣)人(《清史稿》載江南長洲人)。祖父張少峯曾在明代為官。張璐少年時攻舉子業，後因明亡清兵南下，避戰亂於太湖“洞庭山中十餘年”(《清史稿·卷五零二》)，因此棄絕科舉而專心於醫藥學，至1659年(順治己亥)返回故里行醫與著述。

張璐將《傷寒論》體例重加酌定，參考喻昌《尚論篇》、方有執《傷寒論條辨》及各家對《傷寒論》之註釋與論述，結合本人心得，於公元1667年編撰成《傷寒纘論》與《傷寒緒論》各二卷。“纘者，祖仲景之文；緒者，理諸家之紛紜而清出之，以翼仲景之法”(《清史稿》)。

張氏對脈學很有研究並富有經驗，認為“入門宗派不慎，未免流於異端”，懷着“吾當以三昧水滌除塵見”之宗旨，於公元1689年撰成《診宗三昧》(又名《石頑老人診宗三昧》)一卷。刊行後曾多次再版，其內容被後世一些醫家所引用。週中孚在《鄭堂讀書記·醫家類》中評價此書為“與李氏《瀕湖脈學》同一精密之作”。

張氏的醫著中影響最大者為《張氏醫通》，據作者自序説，從甲申(1644)開始撰寫，至己亥(1659)完成初稿，取名《醫歸》，但“自惴多所未愜，難以示人”，復因其中一部分書稿散佚，因此經多年進行補充修改，令其子張以倬重修《目科治例》、張以柔重輯《痘疹心傳》，至康熙乙亥(1695)才最後定稿，後以《張氏醫通》書名刻印刊行。張氏寫作此書，曾參考歷代醫籍近130種，並向當時醫家尤乘、李用粹、馬元儀等40餘人徵詢意見，歷時50年，易稿10次，可見寫作之認真。

張氏參考《本草綱目》寫作方法，於康熙乙亥(1695)撰成《本經逢原》四卷，分為32部，載藥700餘種，記述藥名、產地、性味、炮製、《本草經》原文、發明、治法等，論述中有不少是作者本人見解。

此外，張氏於康熙戊寅(1698)撰成刊行《千金方衍義》，對《千金方》各種版本進行校勘考訂，並對其中方劑註釋發揮。

現存清康熙六年（1667）刻本、日本文化元年（1804）東都亦西齋刻本、清光緒二十年（1894）上海圖書集成印書局鉛印本及石印本，並見於《傷寒大成》《張氏醫書七種》等書。

汪琥稱其“誠可補仲景《傷寒論》及成氏《明理論》之未備”(《傷寒論辨證廣注》)。

^[1-2]