傷寒六書

本書為陶氏研究《傷寒論》《南陽活人書》《傷寒明理論》等書後，據前人之説並參合己見而撰成。

現存明萬曆二十九年(1601)吳勉學校刻《古今醫統正脈全書》本、明萬曆四十年（1612）李存濟刻本、1931年上海中醫書局鉛印本等。並見於《叢書集成初編》。

陶華(1369～約1450)明代醫學家。字尚文，號節庵、節庵道人。餘杭(今屬浙江)人。幼讀儒書，旁通百家，精醫，於傷寒尤有研究。正統(1436～1449)年間至省郡治傷寒，名動一時。著有《傷寒六書》《癰疽神驗秘方》《傷寒點點金書》《傷寒全生集》等。

《傷寒瑣言》序

醫之為道，何道也？曰：君子之道也。苟非存心有恆者，可輕議哉！何則？夫藥之性，能生人亦能殺人。蓋操之不得其要，則反生為殺矣。惟君子則然，心不苟，故其為業必精。及其臨病，必詳以審，故能化悲痛為歡忻。小人之性忍以貪，貪則惟利是圖，忍則輕忽視人命。逮及臨病，則誇以略，不察病之虛實，輒投瞑眩之藥，不殺人也幾希。吾固為君子之道也。予晚年得子，方逾弱冠，柔軟多病，習懶不能自強，必非能受此道者。日夜痛心，懼夫吾歿之後，有病委之庸醫，足可以傷生滅性。孟子云：不孝有三，無後為大。有子多病，不傳以濟生之道，一旦夭扎，祖宗之祀事絕矣，豈為人父之道哉！某今年七十有七，衰邁殊甚，桑榆之日，豈能久照。日夜用心，以輯成《傷寒明理續編》，論法雖略備，非有師承口訣，不能融會貫通於心。又着《瑣言》一卷，文雖鄙俚，然言簡意到。其中包括仲景不傳之妙，皆世所未嘗聞見，剖露肺肝以罄其藴奧，實升高之梯階。當寶之如珠玉，潛心玩繹搜索，以盡厥旨。有疑輒問，不可因循，務期日進高遠。司馬温公曰，達則為良相，不達則為良醫，豈非君子之道乎？汝宜服膺此訓，敬慎而行之，他日倘能以斯道濟人，亦君子也。若存心不古，以吾言為妄謬，反以斯道殺人，負吾之用心，非吾之子也。

正統十年乙丑中元日餘杭節庵道人陶華書

《明理續論》序

昔朱肱奉議着《傷寒百問》，書成經進，授醫博士。其書付監刊行。道遇豫章名醫宋道方因就質之，宋為指駁數十條，肱罔然自失。由是書監不刊，事見《續易簡方》。雙鍾李知先又為《歌括》、《八韻》二書，吾鄉先輩例以為活人之書。（按：《魏志·佗傳》雲出書一卷，此書可以活人，則活人之名所由始，而仲景《傷寒論》是也。）朱、李二公雖知有仲景之書，不能臻其 奧，未足以充活人之名。正統改元，餘遊京師，遇臨江劉志善先生，授書一卷，指摘《百問》亦數十條。攜以南歸，呈之松江趙景元先生。奉議之書，固未盡善，而劉公所駁，似為大闕，後人無議為也。且仲景之書，流傳既久，魚魯實多，微辭奧旨之互見。殘簡斷篇之後，先朱公既未知其文，又不知其證候。然自漢魏以來，高人逸士所着，不傳於今者，何可勝數。因出示諸書，曰郭白雲《傷寒補亡》、龐安常《卒病論》、韓 和《微旨》、楊仁齋《傷寒類書》、王實《證治》，常器之、楊大授，凡此數種，皆有功於仲景，而東南醫流所未見也。景元亦自編一書，曰《傷寒類例》，久未之成，不以示人。庚寅冬，予病，足不出户庭數月，因觀成無己《明理論》只五十證，辯究詳明。惜其未備，於是乃集所見所聞，比類附例，斟酌而損益之，遂成一書，名曰《明理續論》，姑以自備遺亡，非敢傳諸人也。雖朱公《百問》積平生之勤，尚不免後人之紛紜言之，予實何人，仍以數月而有所成。蓋賴古人之成訓，有以啓發之。初學醫之士，或有所得焉，當有知予心者。乃記其所由於卷首雲。

刻《傷寒六書》序

嘗聞治身猶治兵。治兵者，必精孫吳之韜略，然後能偵虛實，諳奇正，而施攻守之方，治身者，必洞岐黃之奧旨，然後能察寒熱，知標本，而施調劑之法。如舍昔人之着述而談醫，猶舍孫吳之兵法而賈勇也，鮮有濟矣。予觀昔人之着，惟傷寒最詳。但説愈詳，而施之者愈溷。經候何以傳變，陰陽何以運遞，愚者暗於臨證，智者逞於創奇。不知張仲景、郭白雲諸君盡生平之力，而筆之於書，豈無所見。惟執一説而不究大全，斯妙義當前而莫睹矣。予少好醫道，嘗嘆疾之有傷寒，猶兵之有侵軼也，呼吸存亡，瞬息生死。因博求古今傷寒書，得陶氏節 六集，如所云明理論、家秘、瑣言與殺車槌、一提金、截江網者。鑿乎通天地，和陰陽，調血脈，分營衞，即虛邪賊風，防之有法，臨證施之，毫髮不爽。誠回生之精義，仁壽之妙道也。故梓之以廣其傳焉。

時萬曆壬子歲夏月朔日太醫院學生李存濟題

卷之一 傷寒瑣言

卷之二 傷寒家秘的本

卷之三 傷寒殺車槌法

卷之四 傷寒一提金

卷之五 傷寒截江網

卷之六 傷寒明理續論

本書內容除廣泛論述傷寒脈、證、方、藥外，尤其在傷寒證候分辨與治法方面有所發展。卷1“瑣言”乃陶氏學習研究《傷寒論》的心得集。所謂“瑣言”並非系統之作，猶如學術論文，對“傷寒用藥大略”、“傷寒言證不言病”、“厥分寒熱辨”、“傷寒用浮中沉三脈法”、“傷寒傳足不傳手經辨”、“結胸解”及合病、並病、温病、死生脈候等17則問題，進行了詳細論述，並抒以己見，闡發仲景之奧旨。卷2“家秘的本”，首列傷寒總論、脈證指法等文，繼則重點論述傷寒若干病證，如發熱、頭痛、項強、惡寒、惡風、寒熱、潮熱、似瘧、無汗、自汗、頭汗、手足汗、盜汗等70餘種病證。次則論述風温、濕温、風濕等病的證治。卷3“殺車槌法”，內容包括劫病法20條；煎藥要法20條；秘驗37方、就注37槌法。陶氏認為“殺車槌法，世之罕有，永為養生之寶矣”。卷4“一提金”，分述六經之見證、辨證法、論脈法、用藥法，以“貫珠數，一一開注”之法論述傷寒證治，為提綱性傷寒啓蒙之作。卷5“截江網”，主要論述傷寒之標本論、用藥法則、正治逆治反攻寒熱辨、統論受病之由、傷寒無陰證辨、傳足不傳手之誤；六經辨證法及婦人傷寒與男子不同治法等16個問題。闡明瞭傷寒有關辨證識病、病因及用藥法則、男女傷寒在治療上的區別。卷6“明理續論”，陶氏認為成無己《傷寒明理論》共50論，“惜其未備”，於是“集所見所聞，比類附列，斟酌而損益之”，將成氏傷寒50論補充修改，增至85論，並提綱挈領地辨析了傷寒的形、脈、證。

本書在傷寒分證、脈法、治療方面，有不少心得之見。這些學術觀點，不僅給後人以啓迪，同時對臨牀診治傷寒類疾病，也有較高的參考價值。然而不足之處是內容多重複，條理欠明晰。

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