傳世古

傳世古玉數量至巨，形飾精美，沁色葆光，是中華民族文化遺產的重要組成部分，於各博物錧和文物商店等單位及收藏家手中。傳世古玉的色沁除了大坑人工澆灌的水銀沁和土中自然水銀沁使玉器表面形成黑漆古外，還有土斑、石灰沁、地火沁、血沁，不一定紅色、銅鏽沁等多種顏色。在生坑時玉肌理的色沁很難看出，經過盤玩先看到玉表面的色沁。一旦盤熟，把玉對着強光才能看到看清此玉肌理受什麼色沁，受幾種色沁，所以看色沁對出土古玉斷理只能看出土古玉表面的色沁，如土斑、黑漆古、石灰沁和地火沁等。經古人佩帶後入土幾千年，復又出土，玉體已呈現膠質果凍狀態，此玉件已經老熟。蟻腳沁、蒼蠅翅、表層解理等高古玉特徵明顯，迎光透視，玉體內部呈現淺橘紅色，一經盤玩寶光四溢。

戰國時期，人們席地而坐，坐席邊角處往往擺放重物，稱為鎮，玉鎮便是用來鎮坐席的玉器。漢以後，布帛紙張進入文房，書鎮、鎮紙也隨之出現，玉鎮逐漸成為文房用具。

距今二三千年，如是大坑之玉受水銀浸泡的時間長，全身黑漆古，成片結塊者多，黑漆古深入玉肌，顏色幹老深暗如黑石，對着亮光不見質地，盤熟後黑如漆、明如鏡、清光大發。三代古玉受石灰沁絕大部分通體一色，不管是白玉、黃玉還是青玉入土，出土時表面顏色都如同石灰，質如泥土，對着亮光不見質地，盤熟後石灰色將逐漸變紅，俗稱孩兒臉。

秦漢古玉距今二千年左右，大坑水銀沁者較遜於三代，黑漆古雖成片但薄，雖深暗但嫩，玉露質地，把玉對着亮光有可能看到玉的質地，有時還可看到玉器肌理的顏色和色沁。

受石灰沁雖也有通體一色，但顏色較淡較薄，已露玉器自然顏色，盤熟後色略變紅。

即使受大坑水銀浸泡但由於時間短，黑漆古已不能侵入玉的肌埋，而且黑漆古在玉器的表面也難形成。明代古玉受石灰沁，玉大部分露質地，易盤。受微量大坑水銀沁形成的微量黑漆古和受大量土中自然水銀沁形成的黑漆古很難辨別，我們只能從玉器的生熟、刀工、雕法、器型、紋飾、玉皮等去全面衡量了。

暈散狀與凝結狀。通常認為真古玉的沁色，一般都由表及裏地分佈，有一種層次感，其邊緣色澤過渡自然，可見深淺不一的暈散狀結構。有自然的色彩過渡並且呈暈散狀結構的沁色是較為人們所接受的古玉性狀之一，但有時，點狀、線狀或塊狀等無色澤過渡的凝結狀的沁色，未必就是贗品。因為外部環境的千變萬化與內部結構的千差萬別，才是形成古玉沁色豐富多彩的真正原因。

V形與U形：古玉器上陰刻線均為兩頭見鋒，線條斷面呈“V”形，線條挺拔有力；而現代電動機械製作，陰刻線斷面呈“U”形，對辨認時作新玉與明、清以前的古玉，其痕跡以‘V’、‘U’形截面加工痕最為顯著，這兩種截面的加工痕多為陰線，截面下端分別為尖形或圓弧形，還有一些界於二者之間。

大量史料證實，用玉時代特點，是鑑別古玉真偽的一個重要環節。

質感：瑩潤與浮泛。古玉的質感，是通過它的材質結構、玉表光潔度，以及氧化膜蠟狀色澤等體現出來的。温潤醇厚的質感會給人一種直接的美的享受。這其中，“包漿”是一個常為人引用的名詞。在古玉鑑別經驗中，以“包漿”斷新老幾乎成了唯一的手段。因為不管是處於土壤中或空氣裏，一件久有年代的古玉，經由物理與化學因素的腐蝕或侵襲，其表面不可能不產生光與質的變化。這種變化最直接的標記，除了沁狀，便是出現濃淡不一的“包漿”。